自暴自棄是怎樣的狀態 - 自暴自棄者常見的幾種表現
自暴自棄是怎樣的一種狀態？自暴自棄是一種典型的負面情緒，長期存在會對人的身心和生活造成一定影響。
自暴自棄是怎樣的狀態
孟子説：“自暴者不可與有言也，自棄者不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也;吾身不能居仁由義，謂之自棄也。
關於自暴自棄的詞義解釋是：自己甘心落後，不求上進自己瞧不起自己，甘於落後或墮落。而自暴自棄的產生可能是由於外界的壓力和不滿，還有長久達不到自己目標的難受，讓自己不願奮鬥，但是自暴自棄都是自己的事情，也只有自己才能避免讓自己成為自暴自棄的人。
自暴自棄者會不斷強調過去的失敗和痛苦，用負面的結果給自己造了一個牢籠，是我們內心對外資對自我的一種否定，認為事情就應該是這樣子，就是我自己不行。這種執着越堅持越傷心，就開始排斥對抗外在幫助。而任何事情都是隨着緣起而實現、變化的，不能只執着某一個階段，某一個點。
自暴自棄者常見的幾種典型表現
為財務問題而自暴自棄者
財務危機是二十、二十一世紀想成功的人的頭號殺手。這個世界的權力和自由，似乎仍屬於那些財務管理良好的人。這類型的人的普遍特徵為“以債養債”、“生產力永遠趕不上借債及欠債能力”、“偏差的金錢觀”、“不知道錢怎麼花光的”、“逃避債務”、“人際關係緊張、甚至破裂”、“身心狀況普遍欠佳”。
為感情問題而自暴自棄者
多愁善感，鑽牛角尖，愛之慾其生，惡之慾其死是這類人的普遍特徵。現代人的感情觀普遍受到媒介的影響：文學作品、平面媒體、電視、電影，加上耳濡目染親朋好友的故事，一般人對感情的評價和衡量，本來就很難找到平衡點。而這類人通常又視感情為生命的惟一或全部，一旦發生嚴重的感情事件，便一發不可收拾，心情跌至谷底，生活中的一切也跟着到谷底、深淵，無法自拔。
為學業、工作及學習能力問題而自暴自棄者
為學業問題考試、升學而自暴自棄，幾乎是台灣特有的現象;為工作問題找不到工作、常常換工作而自暴自棄，則是資訊爆炸競爭激烈時代來臨的衍生性問題。兩者均涉及“學習態度與能力”的問題，這類型的人，長期累積的負面自我評估、自我定罪、自我設限充滿自卑，也欠缺關愛鼓勵，是其共同特徵。
為健康問題而自暴自棄者
為身體痼疾而痛不欲生者亦為二十世紀的大宗。這兩年來，我在各大醫院重大病症樓層間探訪病患者及其家屬，發現“生死大事”確實頗折磨人，垂死者經常經歷的主要情緒包括孤獨、焦慮、恐懼、否認、急怒、挫折、疏離、沮喪等，病人看待死亡的態度，與生理病痛所引發的多種痛苦，求生與求死，也深刻地影響病人家屬的情感起伏。畢竟，自暴自棄並非最好的死亡方式;如何死得其所，是對生者亦是將逝者的挑戰。
為家庭問題而自暴自棄者
在我的核心價值中，一直將家庭問題看得和財務問題一樣重要，也確信二十一世紀在家庭問題上會有更劇烈的變動。愈來愈多的家庭不論是傳統的大家庭與現代新組成的小家庭將在無法適應“相處之道”及“家庭倫理”上付出極大的代價，也會有愈來愈多人不願去面對複雜的家庭問題，如婚姻暴力、倫理破碎等而自暴自棄、不知所措。
為信仰問題而自暴自棄者
宗教信仰中的諸多重大根本問題：如愛、輪迴、永生、地獄、天堂，生死的價值等，到了二十一世紀，一定會有更多找不到“出路”的信仰者，在內心中掙扎困頓的同時，會以各種不同的“形式”，表現出他們的氣餒之處，這幾個世紀以來“集體自殺”的模式，在我看來，便是為了信仰中終極的核心價值或基本教義找不到出路，而以肉體的自戕來代表靈魂解脱的法門，終究是自暴自棄，不僅於靈魂無益，更讓神祕的信仰問題浮上台面接受公眾評論。
為人格問題而自暴自棄者
人格，代表一個人性情的品質。 許多人基於童年成長挫折或不愉快的經驗，及性格中諸多解不開的煩惱，在追尋自我或自我實現的過程中，不斷地質疑自己的人格是否出了問題，也不斷地對自己“輸入”“負面的訊息”，如：我不配、我笨、我做不到、我不能、我記性不好、我就是掃把星等。強烈自我控告加上自我定罪的結果——自我否定、自暴自棄。
如何培養出克服障礙、脱離自我放棄的能力
我發現他們第一個共同點是：“終於”接受“失去一些什麼”的事實，並且，往前走。他們從前也會“怨天尤人”，但如今，“不再”花一分一秒的時間在責怪別人，埋怨上帝、父母或自我控告上，所以他們第二個共同點就是讓自己身上僅存的優點變成優勢，並且發揮得淋漓盡致。有些人為了修正缺點、改變壞習慣，不知花了多少精力、時間、金錢，仍徒勞無功;有些人明知自己有先天的缺陷和後天的缺點，卻寧願在優點上全心全力以赴，直至優點變成優勢，並且幫助更多的人。海倫·凱勒以觸覺聽音，也聆聽別人喉結中的音樂，真令人拍案叫絕，讚歎造物主的奇妙。第三個共同點，也是最重要的特點，他們在“改變”以後，都極虔誠地熱愛生命、瞭解生命的本質，換言之，是生命的光熱和上帝的恩典幫助他們走出自暴自棄的陰影，克服障礙，跨越世俗的成功。
