君子責己的意思

“子曰：君子求諸己，小人求諸人。”

這句話的意思比較容易理解，李炳南居士在《論語集解》中告訴我們，這裏的“求”字作“責”字講，君子凡事都是反省自己，責備自己，是因為自己沒有做好，他不會去責備別人小人相反，凡事都是責備別人，都從別人身上找原因，不會反省自己，更不會責備自己。這也是君子和小人的一個顯著的區別。

如果一件事情出了差錯，沒有做好，我們能不能首先責備自己，反省自己，而不是責備他人呢

現實中往往很難，我們很習慣於找客觀理由，找別人的原因，都是因為別人的錯，才導致我沒有把事情做好。所以就怨天尤人，起怨恨心，把氣都撒在別人身上，覺得自己很委屈，很冤枉。但這樣做不能解決問題，只能使人際關係越來越差，事情越搞越糟，形成一個惡性的循環。

只有反省自己，改變自己，一切都從自身上找原因，才能徹底解決問題，究竟改變命運。

為什麼我做不好為什麼別人這樣對我如果我們自己真正有問題，那就好好懺悔改過如果自己沒有問題，確實是對方的問題，也不應該責怪對方，還是要怪自己德行不夠。所謂“德之未修，感未至也”，是我們的德行不到位，感召力不夠，不能用純善之心化解他心中的惡念，才讓他起了惡念來加害自己，説到底，還是自己的原因。

在二十四孝裏面，第一個講的就是舜王的故事。舜王的父母，三番五次要加害於他，想把他置於死地，這樣狠毒的父母，古往今來，都很少見。雖然攤上這樣的父母，舜王卻連一點怨恨心都沒有 ，他沒有責備父母，只是覺得自己的還不夠孝敬，還讓父母生煩惱，這才是真君子，真聖賢。

所以最後舜王的真誠之心，感動了他的父母，同時也感動了當時在位的堯王，把王位都禪讓給他，讓他做了天子。

舜王做了天子之後，還是以孝治天下，對父母什麼樣的用心，對天下百姓還是用這樣的心。百姓有過失，他絕對不會認為這是百姓的過失，他只會認為是自己的過失，是自己沒有教好他們。舜王教育百姓，不是言教，而是身教，自己修好了，給大家做個好樣子，大家自然就跟着學好了，這就是古人講的無為而治，不是什麼都不為，是不妄為，只修為自己，不修理別人。

《大學》上講：“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本”。修身就是修心，佛法講“萬法唯心造”，心才是根本，把自己的身心修好了，一切就都好了。