西遊記的註解誰寫的

作者署名跨越以下幾個階段：

第一個階段：明代，佚名。今見最早的《西遊記》版本是明代萬曆二十年金陵世德堂《新刻出像官板大字西遊記》，未署作者姓名。《刊西遊記序》中明確説：“《西遊》一書不知其何人所為。”有趣的是，該版本雖然不署作者姓名，卻在扉頁顯著位置有“華陽洞天主人校”字樣，似乎是想故意“造局”，用一個校者來搪塞，而且還用了一個假名來混淆視聽。大凡明代梓行的《西遊記》百回本小説，皆沿用此本慣例，告作者佚名。

第二個階段：清代，丘處機。清康熙年間，有汪澹漪者將《西遊記》箋評為《西遊證道書》，首倡作者為元初道士邱處機（邱本作丘，因諱孔子改）。其卷首置有假託元代大文豪虞集《西遊記原序》雲：“此國初長春真君所纂《西遊記》也。”汪澹漪還在原序後面添置了邱長春真君傳和玄奘取經事蹟兩則附錄，分別介紹邱處機生平和玄奘大師的取經史實。這樣的三者互證，致使一些人深信不疑。由此，“邱作”説開始風行於世。現在所能看到的七種清代《西遊記》版本，無一例外都以邱處機為作者，有的還徑直標明“邱長春真君著”。

第三個階段：現代，吳承恩。五四運動之際，魯迅、董作賓等人根據清人提供的線索，多方搜尋史料，經過綜合考證、反覆論辯，先是批駁“邱作”説這一“不根之談”，剝去長期以來被邱處機“冒名頂替”的著作權，之後根據《淮安府志》“吳承恩《西遊記》”的記載予以最終論定。上世紀30年代，鄭振鐸、孫楷第、趙景深、劉修業等學者又不斷進行引證、申述。從此，“吳著”説幾成學界共識。以後刊行的《西遊記》作者，亦均署名吳承恩1986年版電視劇《西遊記》也寫上了“吳承恩原著”。