無事以取天下的意思

對“以無事取天下”的理解就應該是：以德平定天下。

第一，我們從語意邏輯上分析，老子先提出“以正治國”和“以奇用兵”，這是對治理國家這一行為所包含的治國與治軍兩個方面進行論述，對於一個以“國家”為主體而採取的行為，治國表現為一種向內的治國行為，而用兵則表現為一種向外的治國行為。然後再提出“以無事取天下”，所以“無事”是對“正、奇”的一種語義上遞進，其意義具有更大的包容性。既然前兩者各是對治國這一行為內涵的某一個方面的論述，那麼後者則是對它們的一個總括。

第二，我們從三十八章中老子對“德”的論述中也可以看出，老子把“無為”是置於仁、義等等之上的。“無為”只是對事情的態度或處事方法，而“無事”比“無為”的意義更具至上性和概括性，表現為對處理事情的行為的一種狀態的描述。而“無為、仁、義”等等正是與“正”和“奇”的各自內涵：守弱、慈等等對應，而這些也都僅僅是對事情的態度或處事方法，而“無事”則表現為對處理事情的行為的一種狀態，以達到與“道”對事物的作用狀態的一致，而“德”正是人之道和天之道保持一致性的體現。

第三“，治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服早服謂之重積德重積德則無不克。”“、冶大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神……夫兩不相傷，故德交歸焉。”“‘玄德’深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。”等等這些都體現了老子主張以德取天下的論説。又如“為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。”等等也體現了老子取天下的思想。從以上的分析，所以我們可以得出“無事”確切內涵就是“德”

意思是以德平定天下。

出自《道德經》，原文以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉以此。天下多忌諱，而民彌貧。民多利器，國家滋昏。人多技巧，奇物滋起。法令滋彰，盜賊多有。故聖人云，我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無慾而民自樸。

“以無事取天下”，這句話是老聖學術思想的精華所在，無事就是前面章節一直強調的，處無為之事，行不言之教，表現在治理國家上就是主政者與百姓相忘於無為，各遂其性，各自做各自的事，各自過各自的生活，各安其位，各得其樂，百姓安居樂業，國家繁榮昌盛，一切自然而然，天下自然歸心，如我國上古史中的堯、舜、禹乃至於周朝的文王父子，都是“以無事取天下”的

以正治國，以奇用兵，以無事取天下：要以正大光明的方法安邦定國，要出奇制勝、靈活用兵，要不擾民、不折騰百姓，從而享有太平天下。