紅樓夢裏描寫空空道人的句子

《紅樓夢》開篇便有一段非常滑稽而且荒唐的描寫：有個訪道求仙的“空空道人”，從大荒山無稽崖青埂峯下經過，看到一塊大石頭上字跡分明，於是同“石兄”進行了一番關於文學創作理論的對話，最後把石頭上刻的故事“從頭至尾抄寫回來，問世傳奇”。“空空道人”因受石頭上的故事感動，“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空”，遂把自己改名為“情僧”。 空空道人是作者虛擬的幻異人物。

空空道人和石頭的一段對話，可以看作關於文藝思想的一次辯論。空空道人代表傳統的文藝觀點，石頭乃作者自況。

空空道人對石頭所記故事表示不滿：一是無朝代年紀可考二是無大賢大忠、理朝廷治風俗的善政，只不過敍説了幾個或情或痴，或小才微善的異樣女子的身世遭際，恐世人不愛看。否定了《紅樓夢》的傳世價值。

石頭針對空空道人的看法，一一加以反駁。主張文藝創作不要拘泥於朝代年紀，不要受歷史事實的限制。強調用“假語村言”表現“事體情理”，並批評了專門描寫封建階級理想人物理朝廷治風俗的善政的小説，主張文藝作品要從圖解儒家思想，表現大賢大忠理朝廷治風俗的“理治之書”，變為市井俗人喜聞樂見具有美感意義的“適趣閒文”。空空道人終於被它折服，從頭到尾抄錄回來，問世傳奇，遂易名情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。

曹雪芹於“悼紅軒”中披閲十載，增刪五次，篡成目錄，分出章回，又題曰《金陵十二釵》，這就是《石頭記》一書的來歷。空空道人、石頭及其相互間的對話，出於作者的藝術虛構，並非實有其人其事。所以，作者又在另一處説：“因經歷一番夢幻之後，故將真事隱去，而借‘通靈’之説，撰此《石頭記》一書也。”意思是説，作者所要表現的是親身經歷過的一段生活，這樣一段生活，如夢幻般地消逝了，現在借石頭的故事，用“假語村言”敍述出來，演繹成一段悲歡離合的動人故事。空空道人和石頭及其對話，表現出《紅樓夢》藝術構思的獨特性，它構成《紅樓夢》藝術的一個重要特點。

在中國文明史上，釋道（指釋伽牟尼與老子，即佛家與道家，也叫“釋道”）。兩教都可謂源遠流長，關於兩教信徒事蹟的記載車載斗量，但對於《紅樓夢》開篇如此荒唐的描寫，相信兩教的任何大師都要大搖其頭的，文人雅士見此描寫，也只會付之一笑 ，不予深究的。自紅學誕生以來，未見哪位學者專門考證或索隱過“空空道人”的事蹟有無真假一直以為這麼荒唐無稽的描寫，不過是《紅樓夢》作者用筆狡獪而已，“石頭”、“情僧”和“空空道人”大概都是作者的假託，那段關於文藝理論的談話也只是作者文藝思想的內心對白，所以，對改名為“情僧”的“空空道人”，還需進一步地的考證。