易的演變過程

“易”是象形字。甲骨文像頭朝上的一條蜥蜴。金文與甲骨文基本一樣。小篆線條化。隸變後楷書寫作“易”。

易，漢語一級字，讀作yì，最早見於甲骨文，本義為將容器中低熔點的錫注入模具，鑄造新器皿由《列子·湯問》：“寒暑易節。”引申之義為換，交換由《易·繫辭下》：“上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室。”引申之義為替代。

字源演變過程：

易字初見於商代甲骨文，象形字。

其字源演變圖如下：

易的字源演變圖

許慎《説文解字》：易，蜥易也。象形。蝘蜓，守宮也，象形。《祕書》説：日月為易，象陰陽也。一曰從勿。凡易之屬皆從易。

“易”是一個古老的文字。甲骨文中的“易”寫作

它的字形像水從容器中流出。到了西周中期，金文“易”的字形演變為

之後小篆再演變為

“易”的本義是水溢出容器。水以液態存在，沒有固定的形體，形狀隨着容器的變化而變化，所以，“易”這個字包含了“變易”的意義。戰國晚期，有的金文“易”寫作

字形是兩個“易”相對反寫，就是強調了水從一個容器流動到另一個容器，形狀發生了變化。

事物的變化，在時間維度上表現為發展，所以“易”與時間的流逝密切相關。時間對於我們每個人來説，都是寶貴的。在中國古代，“君子見大水必觀”，《論語·子罕》記載：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不捨晝夜’。”孔子看到河川東流，一去不返，於是感歎時光如水，易逝難追，以此勉勵自己和學生們珍惜光陰，孜孜不倦。

我國傳統文化把“發展變化”的抽象意義與“水”這種具體的物象相結合，有其深刻的歷史與地理背景。中國大陸位於歐亞大陸東段、太平洋西岸，屬於季風性氣候，年度降水量不均衡，多發洪澇災害，歷史上也曾經發生過特大洪水災害。古人從洪水的治理中，總結了寶貴的歷史經驗。堯帝曾任用鯀治理洪水，鯀用堵的方法，加固堤防，九年無成。之後，鯀的兒子大禹汲取教訓，改用導的方法，疏浚水道，在洪水一線奮戰13年，三過家門而不入，終於治水成功。

此後，中國人逐漸確立了治水只能疏導，不可堰塞的原則。這種思想也反映在歷史領域，中國古人認為歷史的發展也像一股大的潮流，天下大勢，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡，民心與民意反映了時代大潮，對此只能因勢利導，不可強行壅堵。

時間如水，在它們流逝的過程中有很多節點，事物發展的過程，也可以在不同的時間節點分為多個不同階段，這些節點或階段就是“時機”，時機是事物發展過程中“質”“量”變化的關鍵所在。中國人很早就開始總結變化規律，並留下了《易經》這部經典。

《易經》後來被儒家尊為“五經”之首、道家奉為“三玄”之冠。“時”正是《易經》中一個非常重要的概念。《易經》的六十四卦，各自象徵一種特定場景，並揭示其隨時間變化的規律，這就是“卦時”，也就是時機。例如：《易經·屯卦》講的是事物初生、創業維艱之時各個階段的道理，《易經·蒙卦》講的是開蒙發昧、啟發民智之時各個階段的道理等等。

以什麼態度來應對事物的發展變化呢《易傳》提出了一系列重要的原則，例如“與時偕行”“時止則止、時行則行” “變通者，趨時者也”等等，並特別強調：“日新之謂盛德”——要求每天都要更新思想與觀念，跟上時代的發展變化，這是最高的道德。

據《大學》記載，商朝的開國君主成湯，特意在自己使用的盥洗銅盆上鑄造銘文，銘文內容是：“苟日新，日日新，又日新”，提醒自己順應時代的發展，每天進步，絕不守舊，生命不息，創新不止。另外，《詩經·大雅》也有“周雖舊邦，其命維新”的詩句。這些重要的思想，深刻影響了後世中國人對待發展變化的基本態度，也是中國能夠屹立於世界東方五千年的文化根基。

因此，“易”字是在提醒我們時光如水，“往者不可諫，來者猶可追”，不要辜負這個時代——這就是造字者對我們的諄諄告誡。