千古傷心之祖的先秦文學

從《蒹葭》一詩可以看出，中國古代詩人們在感情上並不安於現狀，並不聽憑現實的擺佈，而是有自己的目標、有希望、有追求的，而他們的希望和追求往往以失敗、受挫為結局，所以他們的情感結構也就表現為這樣的模式或藝術框框：希望（具體而縹緲的目標）----追求----受挫（不可逾越的障礙）。這三個因素是相互聯繫的。雖然有了盡善盡美的理想，而追求之時又有不可逾越的障礙，明知障礙不可逾越，卻還要追求，結局也就必然是失敗受挫而成為悲劇。

因為有追求就一定有阻礙，有阻礙就會有失敗，有失敗就有痛苦。追求是痛苦的根源。而因為有痛苦就不去追求，這也是絕不可能的，因為追求是人的天性，是與生俱來的不可改變的本能，在這個意義上，“蒹葭”遠遠超出愛情悲劇的範圍。從廣義上來説，屈原的政治悲劇也是一種“蒹葭”，屈原“紛吾既有此內美兮又重之以修能”，他抱負非常遠大，立德、立言、立功是他的人格設計，美政是他政治方面的最高理想。屈原在追求這種理想過程中，遇到了君王、黨人的阻礙，他無力衝破這阻礙，最終導至了悲劇性的命運。其悲劇模式也象“蒹葭 ”一樣，即“希望—追求—失敗”

因此，“蒹葭”是人類悲劇模式之一，他存在於人類社會的始終。這就無怪“蒹葭”悲劇結構在中國曆代文人的詩歌中屢屢出現。

《詩經》是我國第一部現實主義詩歌集，他對中國詩歌的影響是巨大的。無論從題材、結構、技巧方面，文人們都從中學到了許許多多的東西，歷代學者都非常重視《詩經》的研究，研究《詩經》的書籍如汗牛充棟，數千百計，詩人們也從中受到了不少啟迪。因此，《詩經》的“蒹葭”堪稱“千古傷心之祖”，他影響了一代又一代詩人。