四大書院哪四個

關於四大書院，最先提出的是范成大。范成大是南宋著名詩人，做過參知政事，《宋史》上説他“素有文名，尤工於詩”，作為一個以辭賦名世的儒士，對書院格外感興趣。范成大遊衡山，瞻仰石鼓書院，後來寫成《驂鸞錄•衡山記》，其中説：“天下書院四：徂徠，金山，嶽麓，石鼓”這是目前可見史料中關於四大書院的最早説法。

第二個提到四書院的是呂祖謙。朱熹修復白鹿洞書院院舍時，為紀其事，請呂祖謙為作《白鹿洞書院記》。受朋友之託，又同為講學之人，提起四大書院的説法：“海內向平，文風日起，儒先往往依山林，即閒曠以講授。大師多至數十人。嵩陽、嶽麓、睢陽及是洞尤著，天下所謂四書院者也。”

到了元代的馬端臨，他編纂的《文獻通考》，把白鹿洞書院、石鼓書院、應天府書院、嶽麓書院稱為“天下四書院”，各取范成大和呂祖謙所提書院的兩所。並且還給出了理由：嵩陽書院和茅山書院雖然興起較早，但後來衰微，不過對徂徠書院，他並沒有給出理由。到明代，全祖望又將天下四大書院分為北宋四大書院和南宋四大書院，以嵩陽、睢陽、嶽麓、白鹿洞為北宋四大書院，以嶽麓書院、白鹿洞書院、麗澤書院和象山書院為南宋四大書院。這是又一種方式的折衷主義，不過雖然是折衷，其中也自有道理。

所以關於四大書院的説法很多，但是不管如何變化，一定包含嶽麓書院。

中國古代四大書院分別是，河南省的應天書院、湖南省的嶽麓書院、河南省的嵩陽書院和江西省白鹿洞書院，培育出了無數的英才。

應天書院、嶽麓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院“四大書院”指應天府書院（今河南商丘睢陽區商丘古城南湖畔）、嶽麓書院（今湖南長沙嶽麓區嶽麓山）、白鹿洞書院（今江西九江廬山市廬山）三大書院無爭議。嵩陽書院（今河南鄭州登封市嵩山）與石鼓書院（湖南衡陽石鼓區石鼓山）有爭議。1998年4月29日，國家郵政局在商丘市睢陽區舉辦了“四大書院”郵票首發儀式，郵票所選書院為“應天書院、嶽麓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院”。據説是由於石鼓書院毀於日軍戰火，來石鼓書院實地考察的人只見山石、不見書院，而後改選河南登封嵩陽書院。