浮雲遮望眼 - 是用了論語的典故嗎

不是。

1、“不畏浮雲遮望眼”這句詩運用了典故。西漢人常把浮雲比喻奸邪小人，如《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日也。”

2、“不畏浮雲遮望眼”出自王安石的《登飛來峯》，原文：飛來山上千尋塔，聞説雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。

3、《登飛來峯》是一首七言絕句。詩的第一句中寫峯上古塔之高，寫出自己的立足點之高。第二句巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東昇的輝煌景象，表現了詩人朝氣蓬勃，對前途充滿信心。詩的後兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動的形象又有深刻的哲理。古人常有浮雲蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上“不畏”二字。表現了詩人在政治上高瞻遠矚，不畏奸邪的勇氣和決心。

是用了典故，但不是不是論語的。

（北宋）王安石《登飛來峯》

原典:飛來山上千尋塔，聞説雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。

“浮雲遮望眼”，望眼：遠望的視線。意思是不怕浮雲遮住遠望的視線。 句中“不畏”二字故作峻語，氣勢奪人。

該句以典入詩。據吳小如教授考證，西漢人常把浮雲比喻奸邪小人，如漢陸賈《新語·慎微篇》雲：“故邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日也。”王句即用此意。他還有一首《讀史有感》的七律，其頷聯為：“當時黮闇（dǎn ān）猶承誤，末俗紛紜更亂真。”欲成就大事業，最可怕者莫甚於“浮雲遮目”、“末俗亂真”，而王安石以後推行新法，恰敗於此。詩人的良苦用心，於此詩已見端倪。

不是出自論語而是出自宋代王安石的《登飛來峯》。不怕層層浮雲遮擋我遠望的視線，只因為如今我站在最高層。

比喻“掌握了正確的觀點的方法，認識達到了一定的高度，就能透過現象看到本質，就不會被事物的假象迷惑。”不畏“浮雲遮目”，緣於“身在最高”，富含“登高望遠”的哲理。從歷史到今天，從登高看山到做事做人，道理是相通的。無論是關乎個人的人生，還是關乎政黨和國家發展的事業，前進的路上總會有浮雲遮擋。