三國國禮是什麼

三國國禮是拜見禮。

“相見禮”是我國古禮中一個十分重要的方面，簡略來説，就是相互見面的禮節。這些禮節規範着各色人等的日常生活，給人們的行止坐卧提供了準則。這些禮節都是人們觀念的反映，因此每一個簡單的禮節背後都有豐富的文化內涵。

1、吉禮魏文帝南巡在潁陰，有司為壇於繁陽故城。庚午，登壇受軷，降壇視燎成禮，未有祖配。

明帝即位，於太和元年正月丁未，郊祭，以武帝配天，文皇帝配上帝。(以二漢郊制存焉。)至景初元年十月乙卯，始營洛陽南委粟山為圓丘。詔曰："曹氏代系，出自有虞氏。令祀圓丘，以始祖帝舜配，號圓丘曰皇皇帝天。郊所祭曰皇天之神

一、官員爵位禮儀，繼承漢朝相見禮。下級向上級拜見時要行拜見禮，官員之間行揖拜禮，公、侯、駙馬相見行兩拜禮，下級居西先行拜禮，上級居東答拜。平民相見，依長幼行禮，幼者施禮。外別行四拜禮，近別行揖禮。

軍禮。包括征伐、徵税、狩獵、營建等。

二、三國時期的嘉禮

魏氏天子冠一加。(其説曰："古之士禮，服必三加彌尊，所以喻其志。至於天子諸侯加數無文者，將以踐阼臨人，尊極德成，不復與士以加喻勉為義。"禮冠於廟，自魏不復在廟矣。)（杜佑《通典》五十六天子加元服）

魏氏冠太子，再加。皇子、王公嗣子，乃三。(孫毓以為一加再加，皆非禮也。)冠諸王，因漢遣使行事。（杜佑《通典》五十六卷皇太子冠）

魏因漢故事。明帝好婦人之飾，冕旒改用珊瑚珠。（杜佑《通典》五十七卷君臣冠冕巾幘等制度）

魏制，貴人、夫人以下助蠶，皆大手髻，七釒奠(音奠)蔽髻，黑玳瑁，又加簪珥。九嬪以下五釒奠，世婦三釒奠。諸王妃、長公主，大手髻，七釒奠蔽髻。其長公主得有步搖，皆有簪珥。公特進列侯卿校代婦、中二千石以下夫人，紺繒蔮，黃金龍首銜白珠，魚須擿，長一尺，為簪珥。

魏之服制，不依古法，多以文繡。、

三、三國時期的凶禮

魏武王以禮送終之制，襲稱之數，繁而無益，俗又過之。先自制送終衣服四篋，題識其上，春秋冬夏，曰有不諱，隨時以斂，金珥珠玉銅鐵之物，一不得送。

黃初三年，文帝又作終制曰："禮，國君即位為椑，存不忘亡也。壽陵因山為體，無封樹，無立寢殿，無造園邑。此詔藏之宗廟。"

(蜀劉備，臣下發喪滿三日，除服，至葬復如禮。此則魏蜀又異於漢也。吳孫權令諸有居任者遭三年之喪，皆須交代，犯者定大辟之科。又使代未至，不得告，告者抵罪。其後吳令孟仁聞喪輒去，陸遜陳其素行，得減死一等，自此遂減。) （杜佑《通典》八十卷總論喪期）

魏時禮官議奔喪禮，有除喪而後歸哭於墓者，皆聽哭於陵。尚書盧毓以禮言遂除者，謂有服者耳無服者則不哭。王肅曰："既言除喪，豈有服哉雖除，始見墳，斂發袒絰，言除斂發袒絰耳。記曰：'朋友之墓，有宿草而不哭焉'，明友未逾年，雖無服猶哭之，有天子之喪未逾時始奔赴而得不哭者乎今雖權宜即吉，吾本三年之喪也，故三年之後，行禘祫之禮。又，遠方吊貢表，皆宜通，若有禁，乃止，此不得與哭陵相妨害也。"又答難雲："前説遂除，謂除斂發袒絰耳，不謂今之奔者皆須斂發也。責以玄衣冠，又其所不能具，自可服深衣白帢也。

魏大司馬曹真薨，王肅為舉哀表雲："在禮，大臣之喪，天子臨吊。諸侯之薨，又庭哭焉。同姓之臣，崇於異姓。自秦逮漢，多闕不修。暨光武頗遵其禮，於時羣臣莫不競勸。博士範升上疏稱揚以為美。可依舊禮，為位而哭之，敦睦宗族。"於是帝幸城東，張帳而哭之。及鍾太傅薨，又臨吊焉。（杜佑《通典》八十一卷天子吊大臣服議）

魏王肅聖證論難鄭玄曰："孔子畏匡，德能自全也。設使聖人卒離不幸，可得不痛悼而罪之乎！非徒賢者，設有罪愚人，亦不得不哀傷之也。"