莊子記錄了什麼

《莊子》又名《南華經》，是戰國中後期莊子及其後學所著道家學説彙總。《莊子》對工具理性也進行了深刻批判。《莊子》進一步提出了“得意忘言”的觀點。到了漢代以後，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等。其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。

莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，多彩的思想世界和文學意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典範之作。莊子之語看似誇言萬里，想象漫無邊際，然皆有根基，重於史料議理。魯迅先生説：“其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。” 被譽為“鉗揵九流，括囊百氏”。

《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。更是對中國文學、審美的發展有着不可分割的深遠影響。莊子寓言的出版和研究使得中國文化的優秀傳統得以繼承和發展，中華民族的精神得以發揚。

1、于丹可以有《百家講壇》作為演講的平台，而我們普通老百姓，也有自媒體平台可以發佈文章，這才決定，要把我對《莊子》的所有理解，向大家和盤托出，以起到拋磚引玉的作用，若能由此引起廣大網友的交流討論，並能真正揭示莊子的思想，正是我的心中所。

2、南懷瑾在《孟子與離婁》中又説：“真正漢唐的政治啊，用的是雜家霸術。”還説：“不懂這個關鍵，不懂這個竅門，那就被歷史騙住了，是書沒有讀通。”

3、以《呂氏春秋》、《淮南子》為代表，以“採儒墨之善，撮名法之要”的雜家，本來就是博採各家各派的政治主張和治國策略，兼收幷蓄，從而形成的一套在思想上容合了儒道，在方法手段上又切實可行的政治學術。

4、認為莊子的內七篇是一套“內聖外王”之學，“是一套整體的學術思想”，這個觀點當然是正確的。道家文化認為，道是先於宇宙天地的，天地萬物都是道所生的。道的形體是虛無縹緲無形無狀的，道對天地萬物的作用卻是生生不息的。

5、人要效法天道的虛無，要做到清靜、若谷、柔弱、處下、不爭等等，就是要拋棄自我的情緒私慾，拋棄所有的先入之見和主觀成見，讓自己的心靈達到道一樣的空靈，只有在這樣的無我境界中，生生不息的道用才能對自己產生作用，才能讓自己獲得智慧。

6、有《百家講壇》作為演講的平台，而我們普通老百姓，也有自媒體平台可以發佈文章，這才決定，要把我對《莊子》的所有理解，向大家和盤托出，以起到拋磚引玉的作用，若能由此引起廣大網友的交流討論，並能真正揭示莊子的思想，正是我的心中所願。

7、以《呂氏春秋》、《淮南子》為代表，以“採儒墨之善，撮名法之要”的雜家，本來就是博採各家各派的政治主張和治國策略，兼收幷蓄，從而形成的一套在思想上容合了儒道，在方法手段上又切實可行的政治學術。

《莊子》明明寫的是道，卻被人當成了術，把真正寶貝的《內篇》棄而不顧，卻把很有可能不是莊子寫的《外篇》、《雜篇》當至寶。

莊子的學問非常淵博，對當時各派學術都有研究，並形成他自己的看法。他的代表作品有《莊子》，也稱《南華經》，是道家經典之一，為莊子及其後學的著作集，其中的《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》等名篇