個人主義和集體主義的例子

舉例特洛伊之戰。

赫克託耳正是“集體主義”價值觀的代表，在國家面前犧牲個人利益，成就集體。他擁有極為純粹和高貴的靈魂，甘願為他人和集體自我犧牲，勇敢而重情誼，近乎“完美”，這正是集體主義渴望的個人品質。

阿基琉斯是個人意識極為強烈，他則體現了“個人主義”為自我而戰的特點，不受任何權威束縛，也不顧外界看法和集體利益。可以説他是不完美、遠離“聖人”的，所以他會因自己的憤怒變得狹隘和冷酷，漠視拒不出戰時的國家慘況，殘忍地折磨赫克託耳的屍體。但他也會因朋友的死亡而奮起，會因赫克託耳父親的一番言語軟下心來歸還其兒屍首。就如著名的“阿基琉斯之鍾”所代表的意義一般——縱是神也有弱點，神性也便是人性，有光輝之處也有真實的缺點，會在慾望裏掙扎和迷失。這正是個人主義的基點——人性存惡，但仍可光輝燦爛。

對於一般的民眾而言，其獨立思考的能力由於信息的大量湧入而不在成為其行為的主導因素，相反，某些被民眾廣泛認可的言論，無論究竟正確與否，更容易成為集體個人主義下民眾的行為方針。

列如2014年砸日系車便是通過互聯網技術大範圍傳播、高權重係數個人引領、以集體主義標誌的民族主義為導火索、通過個人主義為砸車行為背書以及融入於集體當中的負罪感喪失作為後盾，是一次典型的集體個人主義下的行動。

筆者認為，民族主義在集體主義的框架內是難以誘發的，但是通過個人主義為民族主義背書，引發大範圍的社會討論、價值觀引導相較於改革開放以前更容易發生，這也是為何“引戰”這一行為在當今互聯網上越發普遍。