項羽有什麼高貴氣節

西楚項羽，一個神勇的武夫，貫用粗暴的方式解決問題，個人作戰武力值很高，常常身先士卒，衝鋒陷陣，祟尚武力，輕視文人，身邊高水平的文人紛紛離他而去，最後就連亞父范增也悲憤離開，最後項羽中漢將韓信的十面埋伏，兵敗自殺身亡，曾仰天長歎，時運不濟，到死也沒弄明白失敗的原由，可悲可歎。至於氣節之談，是後世文人吹捧而來，何來高貴氣節之説

項羽的貴族精神

▌苦天下之民父子：項羽的君子精神 

項羽是一個典型的“英雄人格”。 “英雄”都有一些共同的特點：重視道義、有尊嚴、有自信、不願意倚強凌弱、願意保護弱小、坦率直爽…… 項羽是楚國大將的後代，代表的是貴族精神的遺存。真正的貴族精神不是炫耀富有和地位，而是珍視自己高貴的人格。貴族精神不是功利的生活態度，而是一種對高尚人格的信仰。 孔子讚譽“君子”，輕視“小人”。他認為做君子是一種信仰。人不是因為做君子有什麼好處而去做，強調功利目的只會變成偽君子。 而孔子所謂“君子”，本義是指貴族，“小人”本義是指下層民眾。所以君子精神實際上就是所謂的貴族精神，英雄精神也是貴族精神的一種形式。 秦朝政治暴虐，各地義軍紛紛起兵抗秦。項羽是楚軍的大將，當楚軍的同盟趙軍被秦國軍隊圍攻的時候，楚軍統帥宋義決定不救趙軍，讓趙秦鷸蚌相爭，自己漁翁得利。宋義將自己的兒子送到齊國做大使，還大宴賓客。項羽很憤怒，先説如今百姓都很窮，士兵在吃芋頭過日子，糧食都吃不上，宋義竟大吃大喝。隨後批評了宋義的策略，帶兵去援趙。 單從策略看，宋義的策略也許並不錯。但是在精神層面上，項羽不滿宋義的“不體恤士兵而殉其私”，宋義在仁愛心上有所缺乏。 在戰爭中，仁愛不一定是有益於勝利的，但是項羽認為它不可缺少。這是他的原則，是對仁愛和正義的堅持。

和劉邦爭奪天下時，項羽憐憫百姓的戰爭苦難，提出“天下匈匈數歲者，徒以吾兩人耳，願與漢王挑戰決雌雄，毋徒一苦天下之民父子為也”。即使是劉邦的部下也不得不承認“項羽仁而愛人”。 

鴻門宴上，項羽不願意殺死在自己面前示弱的潛在競爭者，放走了劉邦。在後人看來，這是項羽愚蠢的表現。而在真正有貴族或君子精神的人看來，如果沒有充分的道義上的理由，僅僅為了剷除競爭者就殺死劉邦，這是不可做的事情。

▌“費厄潑賴”：項羽的尊嚴與驕傲 

項羽不肯過江東，更主要的原因也許是在尊嚴上。讓項羽這樣的蓋世英雄學劉邦那樣狼狽逃竄，是項羽所做不到的，那會傷害項羽的驕傲。 剛者易折，驕傲的人面對的危險比較多，如果一個人可以放棄尊嚴，則生存會更容易。但是對心靈來説，有尊嚴的死和沒有尊嚴的活着，也許前者更有價值。另外，項羽的戰爭方式是傳統的“公平競賽”，遵守了傳統的戰爭規則，劉邦則是在戰爭中不守一切規則，在這樣的戰爭中，劉邦取得了勝利。 在劉邦與項羽的戰爭中，項羽相對來説比較守規矩，但是失敗了，對中國人的精神發展來説這是不幸的事情，因為劉邦成了人們崇拜的對象，而中國人學會了沒有規矩，開始允許自己道德墮落，允許自己不要尊嚴。 一個在成功的路上可以暫時放棄尊嚴的人，在成功之後，有一種傾向是通過侮辱別人獲得補償，這實際上是一種心理病態的表現。 由於他們放棄尊嚴而產生了自恨心理，他們把這種自恨發泄在別人身上，於是去踐踏別人的尊嚴。而被侮辱的另一個人如果為了未來的“長遠利益”，也選擇了暫時放棄尊嚴，這就會形成一個惡性循環。

▌逝去的“貴族精神” 

在當時，項羽所代表的君子精神已經沒落，不講廉恥的縱橫家早已勝過了講廉恥的墨家儒家。可以説劉邦和中國當時的“時代精神”更為符合。 但是，時代精神未必是美的，也未必是更健康的文化。那種功利主義的時代精神是對人性發展有害無益的。 秦始皇統一中國，就是這種時代精神的產物。項羽的重新分封，是舊時代的迴光返照，而劉邦的勝利則是秦始皇所代表的功利精神的新生。春秋時期，我們隨處可以見到的自尊而勇敢的“士”，到了強大的漢唐，這樣的“士”我們所能見到的也很少了。 現在我們中國人津津樂道於秦皇漢武、唐宗宋祖的文治武功，不過是對帝王情結的“偶像崇拜”而已。這種崇拜恰恰又是士人自己缺少自尊和驕傲的補償心理的表現。 

項羽逝去了，貴族精神也帶走了，而對項羽最好的輓歌是一個女子寫的。在男人們嘲笑項羽不懂政治的時候，卻是一個女子知道項羽為什麼“不肯過江東”。柔弱的詞人李清照的胸中，又有着多少男兒都沒有的豪氣干雲。

生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。

初讀此詩之時，就被這首詩的氣勢所吸引。那種凜然風骨，浩然正氣，無所畏懼的人生姿態充斥天地之間，真令鬼神都徒然變色。心中確定，這首詩是對項羽高貴品質的肯定租讚美。