社會教化出自哪裏

社會教化是我國古代意識形態管理的主要方式之一，即通過一定的途徑對百姓進行教育感化。教化是一種上對下的信息傳遞，目的是“訓經宣達，遠近畢理，鹹承聖志”(《史記·秦始皇本紀》)。教化的主要內容是政治化的倫理道德，如忠、孝、仁、義、禮、信等等。

教化的方法主要有以下幾種：(一)宣傳。從三國時代起，已有“宣傳明教”一語(《魏略·李孚傳》)，即以正面宣達道德為主，維護已有的社會秩序，使不穩定的輿論因素消弭於未然。(二)表彰。這是教化的一種主要社會形式，通過表彰典型，使悖逆者順服，怠惰者勉力。“凡有孝子順孫，貞女義婦，讓財救患，及學士為民法式者，皆匾表其門，以興善行。”(《續漢書·百官志五》)(三)監督。這既是對教化的一種監督，同時又是教化自身的表現形式。它主要通過鄉官來實現，“民有善事惡事，以告監官”(引文同上)。然後，由這些小官吏進行訓告、保惠、教誨。

通過教化，出現百姓間互相訓告、扶持、教誨的局面，全民反覆自我錘鍊對政府的服從心理，而一切反正統的思想和行為，則往往在萌生之初，就受到刑罰之外的道義上的壓力。教化的核心是“德化”，通過正面的宣傳感化，使民眾思想不超越一定規則，使文化在預先限定的範圍內發展，以達到意識形態管理的最高境界，即孟子的所謂“善教得民心”(《孟子·盡心上》)。