斬伐養長不失其時什麼意思

意思是説伐木和種樹要同時進行

出處：《禮記》——先秦·戴聖

原文：

水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也曰：人能羣，彼不能羣也。人何以能羣曰：分。分何以能行

曰：義。故義以分則和，和則一，一則多力，多力則強，強則勝物，故宮室可得而居也。故序四時，裁萬物，兼利天下，無它故焉，得之分義也。

故人生不能無羣，羣而無分則爭，爭則亂，亂則離，離則弱，弱則不能勝物，故宮室不可得而居也，不可少頃舍禮義之謂也。能以事親謂之孝，能以事兄為之弟，能以事上謂之順，能以使下謂之君。君者，善羣也。

羣道當則萬物皆得其宜，六畜皆得其長，羣生皆得其命。故養長時則六畜育，殺生時則草木殖，政令時則百姓一，賢良服。

聖王之制也，草木榮華滋碩之時則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也黿鼉、魚、鼈、鰍鱔孕別之時，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時，故五穀不絕而百姓有餘食也污池淵沼川澤謹其時禁，故魚鼈優多而百姓有餘用也斬伐養長不失其時，故山林不童而百姓有餘材也。

聖王之用也，上察於天，下錯於地，塞備天地之間，加施萬物之上微而明，短而長，狹而廣，神明博大以至約。故曰：一與一是為人者，謂之聖人。

譯文: 

水、火有氣卻沒有生命，草木有生命卻沒有知覺，禽獸有知覺卻不講道義人有氣、有生命、有知覺，而且講究道義，所以人最為天下所貴重。人的力氣不如牛，奔跑不如馬，但牛、馬卻被人役使，為什麼呢

就是因為：人能結合成社會羣體，而它們不能結合成社會羣體。人為什麼能結合成社會羣體就是因為有等級名分。等級名分為什麼能實行就是因為有道義。

所以，根據道義確定了名分，人們就能和睦協調和睦協調，就能團結一致團結一致，力量就大力量大了，就強盛強盛了，就能戰勝外物。所以人才有可能在房屋中安居。所以，人才能依次排列四季，管理好萬事萬物，使天下都得到利益，這並沒有其他的緣故，而是從名分和道義中得來的。

人生活着不能沒有社會羣體，但結合成了社會羣體而沒有等級名分的限制就會發生爭奪，一發生爭奪就會產生動亂，一產生動亂就會離心離德，離心離德就會使力量削弱，力量弱了就不能勝過外物，所以也就不能在房屋中安居了——這是説人不能片刻捨棄禮義。

能夠按禮義來侍奉父母叫做孝，能夠按禮義來侍奉兄長叫做悌，能夠按禮義來侍奉君主叫做順，能夠按禮義來役使臣民叫做君。

所謂君，就是善於把人組織成社會羣體的意思。組織社會羣體的原則恰當，那麼萬物都能得到應有的合宜安排，六畜都能得到應有的生長，一切生物都能得到應有的壽命。所以飼養適時，六畜就生育興旺砍伐種植適時，草木就繁殖茂盛政策法令適時，老百姓就能被統一起來，有德才的人就能被使用。

聖明帝王的制度：草木正在開花長大的時候，砍伐的斧頭不準進入山林，這是為了使它們的生命不夭折，使它們不斷生長黿、鼉、魚、鼈、泥鰍、鱔魚等懷孕產卵的時候，魚網、毒藥不準投入湖澤，這是為了使它們的生命不夭折，使它們不斷生長。

春天耕種、夏天鋤草、秋天收穫、冬天儲藏，這四件事都不喪失時機，所以五穀不斷地生長而老百姓有多餘的糧食池塘、水潭、河流、湖泊，嚴格禁止在規定時期內捕撈，所以魚、鼈豐饒繁多而老百姓有多餘的資財樹木的砍伐與培育養護不錯過季節，所以山林不會光禿禿而老百姓有多餘的木材。

聖明帝王的作用：上能明察天時的變化，下能安排好土地的開發他的作用充滿了天地之間，施加到萬物之上隱微而又明顯，短暫而又長久，狹窄而又廣闊它聖明博大，卻又極其簡要。所以説：從禮義到禮義，這樣做人的，就叫做聖人。