我國古代的家規家訓至少三條

一、養子須教子

１、須知孺子可教，勿謂童子何知。（《增廣賢文》）

２、養不教，父之過。（《三字經》）

３、養子不教如養驢，養女不教如養豬。（《增廣賢文》）

４、富若不教子，錢穀必消亡貴若不教子，衣冠受不長。（《增廣賢文》）

５、居家務期質樸，教子要有義方。（《增廣賢文》）

６、能師孟母三遷教，定卜燕山五桂芳。（《增廣賢文》）

７、訓子須從胎教始，端蒙必自小學初。（《增廣賢文》）

８、人品須從小作起，權宜苟且詭隨之意多，則一生人品壞矣。（家誡要言）

９、立身作家讀書，俱要有繩墨規矩，循之則終生無悔無尤。（家誡要言）

１０、兒小任情驕慣，大來負了親心。（《小兒語》）

１１、凡好何須父業，兒若不肖空積。（續小兒語）

１２、要求子順，先孝爺孃。（續小兒語）

１３、心術不可得罪於天地，言行要留好樣與兒孫。（《增廣賢文》）

１４、國清才子貴，家富小兒嬌。（《增廣賢文》）

１５、事親須當養志，愛子勿令偷安。（《增廣賢文》）

１６、兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作牛馬。（《增廣賢文》）

１７、凡人皆有望子孫為大官，餘不願為大官

但願為讀書明理之君子。（《曾國藩家書》）

１８、京師子弟之壞，無有不由於驕奢二字者。

爾與諸弟其戒之，至囑至囑。（《曾國藩家書》）

１９、凡世家子弟，衣食起居，無一不與寒士相同，庶可以成大器

若沾染富貴習氣，則難望有成。（《曾國藩家中》）

二、仁愛

１、百善孝為先。（《贈廣賢文》）

２、孝當竭力，非徒養生。鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩。（《增廣賢文》）

３、重資財，薄父母，不成人子。（治文賢文）

４、毋令長者疑，毋使父母怒。（家誡要言）

５、當少壯時，須體念衰老的酸辛。（《增廣賢文》）

６、父子和而家不敗，兄弟和而家不分

鄉黨和而爭訟息，夫婦和而家道興。（《增廣賢文》）

７、早把甘旨當奉養，夕陽光景不多時。（《增廣賢文》）

８、妻賢夫禍少，子孝父心寬。（《增廣賢文》）

９、尊師而重道，愛眾而親仁。（《增廣賢文》）

１０、孤寡極可念者，須勉力周恤。（家誡要言）

１１、處富貴地，要矜憐貧賤的痛癢。（《增廣賢文》）

１２、寧可人負我，切莫我負人。（《增廣賢文》）

１３、肝腸煦若春風，雖囊乏一文，還憐煢獨。（《增廣賢文》）

家訓，別稱家誡、家範、庭訓，是指族中長輩對子孫的垂誡與訓示。家訓是隨着家庭的產生而出現的一種教育形式，隨着家庭的發展而不斷地豐富、完善，與社會制度也有着密切聯繫。每個家族，一般都有族規、家訓，內容也因家族而異。

1、《曾國藩家書》

（1）凡人皆有望子孫為大官，餘不願為大官，但願為讀書明理之君子。

（2）京師子弟之壞，無有不由於驕奢二字者。爾與諸弟其戒之，至囑至囑。

（3）凡世家子弟，衣食起居，無一不與寒士相同，庶可以成大器若沾染富貴習氣，則難望有成。

2、《包拯家訓》

“後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”

1、姬旦《誡伯禽書》

作者周公旦(約公元前1100年)，姓姬名旦，稱周公。相傳他制禮作樂，建立典章制度，被尊為儒學奠基人。周成王親政後，將魯地封給周公之子伯禽。

故舊無大故則不棄也，無求備於一人。

君子力如牛，不與牛爭力走如馬，不與馬爭走智如士，不與士爭智。

德行廣大而守以恭者，榮聰明睿智而守以愚者，益。

譯文：親戚故人沒有發生嚴重過失，就不要拋棄他。不要對某一人求全責備。有德行的人即使力大如牛，也不會與牛競爭力的大小即使飛跑如馬，也不會與馬競爭速度的快慢即使智慧如士，也不會與士競爭智力高下。

德行廣大者以謙恭的態度自處，便會得到榮耀聰明睿智而用愚陋的態度處世，你將獲益良多。

賞析：《誡伯禽書》講的是謙虛謹慎的美德。即使貴為天子，之所以富有四海，也是因為遵循了這些品德。不知謙遜從而招致身死國喪，桀紂就是這樣的例子。你怎能不慎重呢?”

2、孔子家訓

不學詩，無以言不學禮，無以立。

譯文：這句話意思很明瞭。一天孔子站在庭院裏，他的兒子孔鯉“趨而過庭”，就是小步快走。在上級面前、在長輩面前你走路要“趨”，低着頭，很快地這樣走過去，這叫“趨”。

那麼孔鯉看見父親孔子站在庭院裏面，於是低着頭“趨”，孔子説”站住，學詩了嗎“沒有。”不學詩何以言“——不學詩怎麼會説話

又一天，孔子又站在庭院裏，孔鯉又“趨而過庭”，孔子説，“站住，學禮了嗎”“還沒有”。”不學禮何以立“不學禮怎麼做人

賞析：這個故事就叫做“過庭語”，也叫“庭訓”。後來根據這個故事，父親對兒子的教育在古代就叫“庭訓”。學詩和學禮，講的是讀書和做事，這是人生很重要的兩個問題。

3、劉邦《手敕太子文》

吾遭亂世，當秦禁學，自喜，謂讀書無益。洎踐阼以來，時方省書，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。

堯舜不以天下與子而與他人，此非為不惜天下，但子不中立耳。人有好牛馬尚惜，況天下耶吾以爾是元子，早有立意，羣臣鹹稱汝友四皓，吾所不能致，而為汝來，為可任大事也。今定汝為嗣。

吾生不學書，但讀書問字而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辭解。今視汝書猶不如吾，汝可勤學習，每上疏宜自書，勿使人也。

賞析：《手敕太子文》是劉邦病危時（前195年，漢高祖十二年三月）為確立嫡長子劉盈為帝位繼承人，並對其進行諄諄告誡和囑託而親筆撰寫的遺訓。在這篇遺訓中，劉邦深悔早年輕薄文人之舉，並以現身説法告訴兒子為學的重要性。同年四月劉邦駕崩，五月，十六歲劉盈繼皇位。

4、《誡子書》《誡外甥書》

作者諸葛亮(181-234)的《誡子書》和《誡外甥書》是古代家訓中的名篇，闡述修身養性、治學做人道理，讀來發人深省。

靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。（誡子書）

譯文：以寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。

夫志當存高遠，慕先賢，絕情慾，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感忍屈伸，去細碎，廣諮問，除嫌吝。（誡外甥書）

譯文：一個人應該樹立遠大的理想，追慕先賢，節制情慾，去掉鬱結在胸中的俗念，使幾乎接近聖賢的那種高尚志向，在你身上明白地體現出來，使你內心震動、心領神會。要能夠適應順利、曲折等不同境遇的考驗，擺脱瑣碎事務和感情的糾纏，廣泛地向人請教，根除自己怨天尤人的情緒。

賞析：諸葛亮46歲才得子諸葛瞻。他很喜歡這個兒子，希望兒子將來成為國家棟梁。諸葛亮有兩個姐姐，二姐所生子叫龐渙，深得諸葛亮喜愛。諸葛亮常年征戰，政務纏身，但仍不忘教誨兒輩。他寫給諸葛瞻和龐渙的兩封家書，被稱為《誡子書》和《誡外甥書》。

5、琅琊王氏家訓

琅琊王氏有中華第一望族之稱，自漢諫議大夫王吉“始家臬虞，後徙臨沂都鄉南仁裏”，即開創了家族貴顯的先河，後經東漢魏晉南北朝至唐末約一千年，族中竟有六百餘人將名字刻在了人類文明史上，單宰相就出產了九十二位。

夫言行可覆，信之至也推美引過，德之至也揚名顯親，孝之至也兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也臨財莫過乎讓：此五者，立身之本。

譯文：言行能一致，是信的極點把美名推讓給別人而自己承擔過失，是德的極點傳播好名聲使親人顯赫，是孝的極點兄弟和樂，宗族歡欣，是悌的極點在財物面前沒有比謙讓更好的了：這五條，是立身的根本。

6、《顏氏家訓》

作者顏之推(531—591)，祖籍琅琊臨沂，先世隨東晉渡江。他經歷南北兩朝，洞悉南學北學的短長。歷代對《顏氏家訓》非常推崇，甚至認為“古今家訓，以此為祖”，反覆刊刻，雖歷經千餘年而不佚。

是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。

山中人不信有魚大如木，海上人不信有木大如魚。

賞析：顏之推結合自己的人生經歷、處世哲學、思想學識，寫成《顏氏家訓》一書訓誡子孫。全書共有七卷計二十篇，各篇內容涉及的範圍相當廣泛，但主要是以傳統儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學等。

他提倡學習，反對不學無術認為學習應以讀書為主，又要注意工農商賈等方面的知識主張“學貴能行”，反對空談高論，不務實際等。