天籟地籟人籟區別

人籟、地籟和天籟，表面是表示三種聲音，但莊子卻詳盡地敍述了這三種聲音的產生，以及三者之間的區別與聯繫，説明其不僅只是代表三種聲音，實際上，它借聲音的定義與其原理闡述了三種世界，以及天地人的關係。

天籟與人籟、地籟本為一體

人籟是人為之聲，人有意識創造不同的聲音表達主觀感受，地籟是無意之聲，不受人的控制，卻需要風作，不是自發自聲，天籟則既不需要人吹，也不需要風作，或者説，本來就沒有聲音，大地吐出的氣吹過地之竅孔，發出了或激烈、或緩和，或大、或小、或尖鋭、或柔和的聲音，但這些聲音並不能代表什麼，它們既不能代表大地之氣，又不能代表什麼物體，只是一些竅孔，一種巧合。而大地之氣離開之後，竅孔則迴歸原本的狀態，而虛無縹緲的氣體由地上到天空，沒有阻擋，無遮無攔，不必在某一種竅孔裏變化出不同的形狀，也會恢復本身的狀態，而這種狀態就是天地伊始，混沌之初，不經任何修飾和變化的原始狀態。

從這個角度上來説，三籟其實同為一物，就是氣。氣在不同地方，在不同的竅孔裏，發出的不同聲音，這就回到了莊子的齊物思想。

地籟

2、"籟"的產生的推動者

如果莊子只是想説明三籟本為一體，那麼此應該結束了，但在描述三籟的結尾又加了一句， "閒其自取，怒者其誰也"，自取就是自得的意思，竅孔不同，聲音就不同，發聲的主體除了是氣體或者風，其實還有可能是人與竅孔本身，"怒者"可以理解為人的激動和興奮的狀態，是一種帶有強烈主觀意志力並極力為之的一種形態，也就是説，"怒者"指產生人的主觀意圖的"人心"，人心可以怒，也可以不怒，心若不靜則會怒，氣體是一種工具，而人心激勵人使用這個工具奏出萬籟之聲。

那麼天籟之聲究竟是誰使之然，天籟的發動者是誰呢這就涉及了莊子的天人思想，莊子既認為天地自然有其法度，不受人的影響，同時他又認為主管天地的，可能是具有人的形態與精神的真君，其來源於人但又遠遠超越人。天似乎也具有主觀的精神，莊子在《逍遙遊》中幾次提到了真君，因此有學者認為天籟的"怒者"或者説發動者就是真君，天籟是由真君發動的，普通的人困於七情六慾，眼界侷限，容易陷入自我編織的囚籠，而無法對真實的世界，對自然之產生更深刻的認識，所以人籟似乎千變萬化，但實際上只是人的無法平靜的內心的表現，地籟也是如此，雖然沒有人的意識的超控，但困於風的控制，氣勢萬千，實則不夠真實。

莊子

而真君可以説是莊子理想化的人格，完全戰勝了人的內心的慾望陷阱，心靜而平緩，不陷於一時的情緒和心緒，所以它怒時的聲音是聽不見的，因為它根本就不會怒。天籟是無聲之聲，實際上就是真正刨除主觀陷阱，內心平靜下來以後，萬籟俱寂，才是真正的天籟。讓人費盡心思去猜測一種無聲之聲，去想象一種不會產生的東西的產生，這很有莊子的幽默風格。

天籟地籟人籟區別

天籟：自然界的聲音，物自然而然發出的聲音。

地籟：單管樂器，開有多個側孔。也指風吹各種空竅所發出的聲音。

人籟：多管組成，每管一音。也指人吹絲竹管絃等樂器發出的聲音。