今所為慧空禪院者 - 者的意思

現在人們所説的慧空禪院，就是慧褒的生前的廬舍和死後的墳墓

出自 王安石的《遊褒禪山記》，原文是：

褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑僕道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六裏，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也，謂之後洞。餘與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋餘所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，餘之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。

於是餘有歎焉。古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則遊者眾險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎此餘之所得也。

餘於僕碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，餘弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。

林雲銘在《古文析義》中説：“末以山名誤字推及古書．作無窮之感，俱在學問上立論，寓意最深。”

今所為慧空禪院者，者的意思

者-釋義：作為定語後置的標誌。

此句意思就是：現在人們所説的慧空禪院。

出自宋代王安石的《遊褒禪山記》：褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

譯文：褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當初在這裏築室居住，死後又葬在那裏因為這個緣故，後人就稱此山為褒禪山。現在人們所説的慧空禪院，就是慧褒弟子在其墓旁蓋的屋舍。