後人對孟浩然的評價

李白《贈孟浩然》：紅顏棄軒冕，白首卧鬆雲。高山安可仰，徒此揖清芬。

杜甫：清詩句句盡堪傳。

殷璠《河嶽英靈集》：浩然詩，文采豐萁，經緯綿密，半遵雅調，全削凡體。

皮日休：先生之作遇景入詠，不拘奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有幹霄之興，若公輸氏當巧而不巧者也。北齊蕭愨'芙蓉露下落，楊柳月中疏'先生則有'微雲澹河漢，疏雨滴梧桐'。王融“日霽沙嶼明，風動甘泉濁”先生則有'氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城'。何遜之詩句精者有'露濕寒塘草，月映清淮流'先生則有'荷風送香氣，竹露滴清響'。此與古人爭勝於毫釐也。

皮日休：《郢州孟亭記》）其抒情之作，如《歲暮歸南山》、 《早寒江上有懷》、 《與諸子登峴山》、《晚泊潯陽望廬山》、《萬山潭作》等篇，往往點染空靈，筆意在若有若無之間，而藴藉深微，挹之不盡。嚴羽以禪喻詩，謂浩然之詩一味妙悟而已（《滄浪詩話·詩辨》。

蘇軾：子瞻謂浩然之詩，韻高而才短，如造內法酒手而無材料爾。

王士源《孟浩然集序》：骨貌淑清，風神散朗救患釋紛，以立義表灌蔬藝竹，以全高尚。

樊澤：故處士孟浩然，文質傑美，殞落歲久，門裔陵遲，丘隴頹沒，永懷若人，行路慨然。前公欲更築大墓，闔州搢紳，聞風竦動。而今外迫軍旅，內勞賓客，牽耗歲時，或有未遑。誠令好事者乘而有之，負公夙志矣。

蔡傳：孟浩然詩組建安，宗淵明，沖淡中有壯逸之氣。

清代王士碌曾舉浩然《晚泊潯陽望廬山》一詩作為範本：詩至此，色相俱空，政如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸品是也。

清代潘德輿《養一齋詩話》：東旭早光芒，浦禽已驚聒。卧聞魚浦口，橈聲暗相撥，日出氣象分，始知江湖闊、太虛生月暈，舟子知天風。掛席候明發，渺漫平湖中。中流見匡阜，勢壓九江雄。香爐初上日，瀑布噴成虹，精力渾健，俯視一切，正不可徒以清言目之。

聞一多：正如當時許多有隱士傾向的讀書人，孟浩然原來是為隱居而隱居.

孟浩然生當盛唐，早年有用世之志，但政治上困頓失意，以隱士終身。他是個潔身自好的人，不樂於趨承逢迎。他耿介不隨的性格和清白高尚的情操，為同時和後世所傾慕。李白稱讚他”紅顏棄軒冕，白首卧鬆雲，高山安可仰，徒此揖清芬"（《贈孟浩然》）。王士源在《孟浩然集序》裏，説他”骨貌淑清，風神散朗救患釋紛，以立義表灌蔬藝竹，以全高尚“王維曾畫他的像於郢州亭子裏，題曰：”浩然亭“後人因尊崇他，不願直呼其名，改作”孟亭“成為當地的名勝古蹟。可見他在古代詩人中的盛名。王維、李白、王昌齡都是他的好友，杜甫等人也與他關係甚好。隱居本是那時代普遍的傾向，但在旁人僅僅是一個期望，至多也只是點暫時的調劑，或過期的賠償，在孟浩然卻是一個完完整整的事實。在構成這事實的複雜因素中家鄉的歷史地理背景，或許是很重要的一點。 孟浩然的一生，徘徊於求官與歸隱的矛盾之中，直到碰了釘子才了結了求官的願望。他雖然隱居林下，但仍與當時達官顯官如張九齡等有往來，和詩人王維、李白、王昌齡也有酬唱。