劉一明注陰符經原文和譯文

     劉一明(公元1734--1821)，清代著名道士。號悟元子。別號素樸散人。山西平陽曲沃縣（今山西聞喜縣東北）人。全真道龍門派第十一代宗師。也是繼王常月後的乾隆嘉慶年間全真龍門派最有影響的人物之一。劉一明的著作有《易理闡微》、《孔易闡真》《陰符經注》《道德經會要》《修真九要》等等，民國初年匯刻成冊，稱為《道書十二種》。

《陰符經》又稱《黃帝陰符經》疑似作者 :

黃帝 蘇秦 寇謙之 李筌

原文:觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。

天性，人也人心，機也。立天之道，以定人也。

天發殺機，移星易宿地發殺機，龍蛇起陸人發殺機，天地反覆天人合發，萬化定基。

性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。火生於木，禍發必克奸生於國，時動必潰。知之修煉，謂之聖人。

天生天殺，道之理也

天地，萬物之道萬物，人之道人，萬物之道。三道既宜，三才既安。故曰：食其時，百骸理動其機，萬化安。人知其神而神，不知其不神之所以神。日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。其道機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。

瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍三返晝夜，用師萬倍。心生於物，死於物，機在目。天之無恩，而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。

至樂性餘，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在氣。

生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩。

愚人以天地文理聖，我以時物文理哲人以愚虞聖，我以不愚虞聖人以奇期聖，我以不奇期聖。故曰：沉水入火，自取滅亡。

自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，而變化順矣。

是故聖人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。

譯文:看上天運行的軌跡，做上天賦予的使命，（萬事萬物的奧妙）就盡了。天有金木水火土（五行相剋），看見的人會昌盛。五行在心中體會，施行合天的行動。這樣，宇宙雖大，仍在一掌之中（天地都來一掌中），千變萬化，不出一身之外（人身為一小天地）。

上天之性是人的根本，人心卻是詐偽。所以要以上天之道來定人心。

上天若出現五行相剋，就會使星宿移位大地若出現五行相剋，就會使龍蛇飛騰人體內若出現五行相剋，就能使小天地顛倒。倘若人能順應自然而同時發生五行相剋，就能使各種變化穩定下來。

人性雖有巧有拙，卻可以隱藏起來。九竅是否沾惹外邪，關鍵在於耳、目、口三竅之動靜。三竅動則猶如木頭着火，災禍發生必被攻克如x有奸邪，時間一到必致潰亡。懂得如此修煉，稱為聖人。

生無窮迴圈，道的理論。

萬物順應天地之規律而自然生長人利用萬物而富足萬物依靠人而昌盛。只要天地、萬物與人之間各得其宜，那麼它們就會安定下來。所以説：休養要遵循時令，身體才會得到調理行動要把握時機，萬物才會變得安定。人們只懂得“盜”的神妙莫測而以為神（世人只知偷盜不被查覺，謂之‘神’），卻不知“盜”不神妙莫測才是最神妙莫測的（卻不知順天地、萬物之規律而公開盜之，方為‘神’）。要知道，太陽與月亮各有規律，大與小都有定規，只有懂得這些道理，才會有大功產生，才會有神明護佑。這些“盜”的機巧是天下之人所不能見、所不能知的。有悟性的人得到它，就會躬行（能順應自然）無悟性的人得到它，卻會喪命（因違法偷盜）。

眼盲者善長聽，耳聾者善長看。（因此，如果能）斷絕或助利其一（或眼或耳），就會增強十倍之能力如果能每天斷絕耳、目、口（勿聽、勿視、勿言），就會增強萬倍之能力。心因萬物而躁生，因萬物而寂滅，關鍵在於眼。（要知道，）上天不施恩德（無聲無言），（因）而能產生大恩德（而）響雷暴風（指外物）只會使萬物發生騷動。

至樂在於知足，至靜在於無私。上天因無恩而至私，故能大恩而至公（施惠於萬物）。統攝的法式在於調和其氣。

生為死之根源，死為生之根源。利因害而生，害亦因利而生。

愚昧之人常以懂得天地之準則為智慧，我卻以遵循時令、洞悉外物為聰明俗人以欺詐為智慧，我卻不以欺詐為聰明俗人以奇異為智慧，我卻不以奇異為聰明。所以説：（以欺詐與奇異行事，)如水入火，自取滅亡。

自然之道為靜，所以能生天地萬物。天地的運行遵循自然，所以能使陰陽相勝。陰陽相勝相生，則變化和諧。

所以，聖人懂得自然之道不可違背，因而制訂了各種法則。然而，至靜之道是樂律和曆法所不能契合的。於是就有了奇妙的《易》，它產生了各種象徵，是以八種卦象為本，並貫以六十甲子，來演化種種玄機的。這樣一來，陰陽循環相生也就能很清楚地藴涵於各種象徵之中了。