《風起洛陽》不良井和南市在歷史上真的存在嗎 - 在如今現實的哪裏

《風起洛陽》中，“不良井”和“南市”是最重要的兩大場景，不良井都是賤籍以及罪臣之後，不得擅自離井，只能在井內範圍活動，不良井的小孩們躲在一個小破屋子裏頭,隔着洞驚歎地凝望着着外面的神都洛陽。感歎神都洛陽的繁華。那麼歷史上不良井和南市真的存在嗎？

《風起洛陽》不良井和南市在歷史上真的存在嗎

存在。的確有歷史原型。

1、不良井

高秉燭出身於唐朝洛陽的貧民窟(不良井)。他少年時候，對貧民窟着一羣鼻涕吸溜的小屁孩，吹比説我將來總有一天帶着你們去神都（洛陽）！後來這些小屁孩長大了一些，他也帶着他們去了神都，見識到了那裏的繁華。這些小夥伴都牽扯到一件事裏被殺手組織（春秋道）團滅了。男主就是要為小夥伴報仇。原本一個意氣風發的陽光少年，查了五年這個殺手組織，五年裏，他開始蜕變，變得陰狠、孤僻、手段殘忍，還帶着一些小變態。這就是黃軒演的高秉燭。

不良井貌似是劇中架空的一個地方，沒在史料中找到這裏，但看不良井周圍好多石窟和佛像，猜測一下會不會是在伊闕的龍門石窟附近。有網友猜測，不良井是不是罪臣後代流放自生自滅的地方？具體就不得而知了。

“不良井”就是一個藏污納垢的地方，在這裏生活的人，未必就是大奸大惡之人，但卻都是“父債子償”的悲劇人物。這裏的人，大多都是罪臣之後。

在古代，有“蔭庇”制度，當然也會有“連坐”制度，這是世襲制的弊端，很顯然的一點在於，如果承蒙祖上蔭庇，後世子孫可以直接入朝為官，但是罪臣的後人，就要納入“不良井”的户籍中，終其一生都不能入“神都”，堂堂正正做人。制度的弊端顯而易見，卻如此“合理”的存在着。其實，相比較唐朝而言，早在大約七百年前的秦朝時期，農民領袖陳勝、吳廣就喊出“王侯將相寧有種乎！”的時代之問，在唐朝卻讓然看一個人的出身，世襲制下，即使傻子也能當官，而英雄要看出身，否則就是最大的罪過。

當無法維持時，便會否極泰來。盛唐在當時的世界上都佔有舉足輕重的地位，它的包容氣息讓所有朝拜者臣服，但是唯獨對於自己的臣子卻很苛責，“父債子償”，“入賤籍”，“永世不得進入神都”，這樣的枷鎖，對於高秉燭而言，像是一座座大山，但他本身卻並沒有什麼罪過，當忍無可忍，便會反抗。

已經過去一千多年，當時很多的歷史無法考證，但是有些制度卻是明確的，那就是“告密者”、“酷吏”、“不良人”等制度，不合理的制度，即使存在，也只會阻礙唐朝的發展，並不能長久，而“父債子償”的悲劇，恐怕會成為盛唐恢弘色彩上永遠無法抹除的傷疤吧！

2、南市

南市在洛陽如今的茹家凹東至曙光村一帶，從隋代開始，就是規模最大的市場，全國各地甚至外國商人來這裏做生意。

南市，隋唐洛陽城三大市場之一。以經營日常商品為主，規模最大。當時，各類重要商品如金、銀、珠寶、瓷器、皮毛、絲綢等從全國各地彙集到南市，再從這裏發送到全國各地乃至西域、日本等地。最繁榮時有商户三、四千家。

南市最紅火的時候是在隋代和盛唐，中晚唐以後變為居民區，金、元以後基本被廢棄，其遺址大致位於今洛龍區。

南市在隋、唐兩代商業貿易中佔有重要地位，因此，發掘引起各方高度關注，國家文物局撥專款支持此次發掘，洛陽市文物工作隊和

中國社會科學院考古研究所洛陽唐城隊組成聯合考古發掘隊進行發掘，中國、意大利合作文物保護修復培訓項目也將這裏作為實習基地。

原著《洛陽》作者馬伯庸曾説：我希望的是展現一個鮮活的唐代洛陽城。何謂鮮活？即是充滿生活氣息、真正有人味的空間，而不是一個華麗空洞的佈景。這種人味兒的體現，即是在於普通民眾的衣食住行、吃喝拉撒。越是瑣碎，越能還原當時的氛圍，讓讀者信服。因此包括南市在內，我希望探討的是洛陽城空間與人之間的關係，寫出這種關係，才能寫出活的洛陽城。