道德經為什麼叫復歸於嬰兒

這句是《道德經》第二十八章裏面的一句話，老子喜歡水，他説水善利萬物而不爭，這個觀點其實已經人盡皆知，除了水，老子喜歡的還有一個，那就是嬰兒。這個知道的人卻並不多。今天咱們就來一起了解下，何為“復歸於嬰兒”。

復歸於嬰兒，即上德。

在老子看來，“常德”是樸未散為器之前的混渾無分際狀態，所以“常德”也就是“復歸於樸”、“復歸於嬰兒”的“上德”，即大道的本然狀態，而嬰兒的狀態就是“道”的狀態。如果能像嬰兒一樣柔靜無慾，就能不離“常德”，臻於“道”境。在老子那裏，嬰兒被看做是一種存在的“無”，天然處於“抱一”狀態，具有無知無慾、柔靜空無、混沌淳樸等天性，還未有機會獲得塵世的“物役”，本身就是天然的“道”之狀態。

老子認為嬰兒是有靈氣的，出生之際放聲啼哭，在老子認為是元氣充足的表現，人自生到死，其實是一個自我消耗的過程，這個過程被我們世人曲解為成長，在所謂的成長中，我們消耗了靈氣，消耗了純真、純淨、純善，最終，將自己“成長”為一個人，一個所謂圓潤，實則庸俗的人。到了晚年，人老珠黃，燃燈油盡，也就沒有了靈氣。

所以，老子説復歸於嬰兒，讓我們迴歸到嬰兒那個狀態，保持那份至純的信念。這樣，人才能真正的開始成長，才能獲得生命的至真和至純。老子的“復歸於嬰兒”本質上帶有着很強的哲學意義上的彼岸性與超越性，我們不可淺薄的理解。