莊子的歷史地位是什麼

《莊子》在文學上的影響很大，自賈誼、司馬遷以來，歷代大作家幾乎無一不受到它的薰陶。首先，在先秦諸子中，莊子可謂是最善於將寓言作為一種文學形式加以自覺運用的。在他的筆下，寓言不僅僅是説理的輔助工具，也具有了幾近獨立的地位。在中國文學的發展過程中，它直接影響了文人的寓言創作，如唐代韓愈的《馬説》、《龍説》、《送窮文》，柳宗元的《三戒》、《種樹郭橐駝傳》，明代劉基的《郁離子》等，使寓言逐步脱離了論説文、史傳文而獨立成體。更為重要的是，先秦寓言起着上繼神話，下啟小説的作用。《莊子》中關於渾沌、黃帝、廣成子等的刻畫，都採用了神話的題材，其變幻莫測的想象與誇張也與古代神話的風格相似。其次，莊子“獨與天地精神往來”的浪漫主義風格也給中國文學帶來了深刻的影響，其極端熱情的文字，漫無涯際的想象，繽紛瑰麗的辭藻，天馬行空的文思，使其成為中國浪漫主義文學的源頭，影響到包括詠懷詩、玄言詩、遊仙文學、山水文學、田園文學、志怪文學等在內的一大批文學形式。第三，莊子散文中的美學思想對中國文學、藝術都產生了深遠的影響。莊子認為“天地有大美而不言”，認為“美”存在於“天地”之間，為自然所有，只有自然無為方才可以體會到天地之大美。這一思想可謂直接孕育了中國山水詩、田園詩、遊記等文學的萌芽，並促其發展。中國的繪畫、書法也無一不受其影響，山水畫以其得天地之美而成為中國畫的最主要類型，書法則受其“大美”的美學情調和浪漫主義風格的影響，產生了行雲流水、揮斥八極的草書，典型的如張旭、懷素等人的書法。莊子還獨開“以醜為美”的美學先河，他追求形體的完美，但更追求精神的完美，在他看來，醜陋的形體之下反而更能包含超越形體之外的精神之美，即他所稱的“全德”。這種以形體的醜陋來突出精神之美的美學取向，也成了文學家和藝術家們的又一處靈感源泉，文學家以“醜石”、“病梅”等等有缺憾的事物來表達自己的精神追求，畫家們則以形像怪異醜陋的人物來表達內心不屈不撓的精神力量。此外，莊子主張得意忘言、言約旨遠、意在言外的創作準則，直接影響了劉勰“情在詞外”、鍾嶸“文有盡而意有餘”、司空圖“象外之象，景外之景”、王國維境界説等文藝理論，也極深地影響到中國的文學與藝術，使其形成了重神而不重形這種顯着區別於西方文藝的風格。第四，莊子蔑視權勢利祿、追求獨立自由人格和逍遙自適生命境界的精神，使中國文人在儒家的“修身、齊家、治國、平天下”之外，有了另一種生命追求。阮籍、嵇康不拘禮教、任性不羈、憤世嫉俗的人格表現，陶淵明“不為五斗米折腰”而寧願“採菊東籬下”的人生態度，甚至歐陽修流連山水時“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的理想，無一不留有莊子的影子。李白、蘇軾面對人生的大起大落，能夠不驚不亂，依然曠達自適，都可看出受莊子濡染之深。莊子對中國文人精神的影響難以一語道盡，大到人格取向，小到細枝末節，都與莊子有着或多或少、或深或淺的聯繫，要真正體會中國文人的精神，不讀懂莊子是不行的。

莊子，名周，戰國時期宋國蒙人，道家學派的代表人物，戰國中期的思想家，哲學家，文學家，同時他還與老子並稱“老莊”。他發展並豐富了老子創立的道家學説，是先秦道家思想的集大成者，並且他還寫了一系列的著作，比如《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》等等，這些作品都給我們帶來了非常大的影響。

莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家，同時也是我國文學史上一位傑出的文學家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給予了我國曆代的思想家和文學家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學史上都有極重要的地位。