鄭板橋與興化的故事

鄭板橋的愛子之道

 “怪人”鄭板橋教子觀點似乎也怪。

  1749年他在濰縣當知縣時，給興化縣家裏替他主管家務的堂弟鄭墨寫了封家書，囑託鄭墨怎樣教育剛入塾就師的6歲兒子。在信上他抄錄了前人的四首順口好讀的五言絕句，並囑咐家人：“令吾兒且讀且唱，月下坐門檻上，唱與二太太、兩母親、叔叔、嬸孃聽，便好騙果子吃也。”

  那四首詩都是反映封建社會對農民的慘重壓榨和農民的苦難生活的。他在家信中説：“夫讀書中舉中進士作官，此是小事，第一要明理作個好人。可將此書（信）讀與郭嫂、饒餿聽，使二婦人知愛子之道在此不在彼也。”他極力反對有些讀書人“一捧書本，便想中舉、中進士、作官，如何攫取金錢、造大房屋、置多田產。起手便錯走了路頭，後來越做越壞，總沒有個好結果。”這對於我們今天加強對學生和青少年的思想政治教育，克服只重視考分忽視德育的傾向，是有裨益的。愛子，特別是愛獨生子，是人之常情，但愛需要正確的方法、手段。正如鄭板橋在信中説的：“餘五十二歲始得一子，豈有不愛之理！然愛之必以其道。”“以其道”是真愛，不以其道是假愛。今天一切愛子者和一切愛高材生的師長，也當從鄭氏“愛之必以其道”中汲取教益。如果忽視德育，説不定還會造就出“不肖子孫”來。

  鄭板橋的愛子之道，怪麼其實不怪。

康熙四十三年(1704)，12歲的鄭板橋隨父親鄭立庵來到真州毛家橋，在父親的塾館中讀書，度過一段快樂的少年時光。板橋後來回憶起在毛家橋讀書的情景，顯得十分愉悦:"餘少時讀書真州之毛家橋，日在竹中閒步，潮去則濕泥。軟沙，潮來則溶溶漾漾，水淺沙明，綠蔭橙鮮可愛，時有鰷魚數十頭自池中溢出，遊戲於竹根短草之間，與餘樂也。”詩情畫意，躍然紙上。

康熙五十七年(1718)，26歲的鄭板橋和書童從興化趕往真州。這次不是去毛家橋，而是去一個叫江村的地方設塾教書。板橋吟詩一首曰:“童僕飄零不可尋，客途長伴一張琴。五更上馬披風露，曉月隨人出樹林。麥秀帶煙春郭迥

光隔岸大江深。勞勞天地成何事，撲碎鞭梢為板橋去真州江村設塾教書，有三個背景。第一，板橋23歲時已經結婚成家，父親年齡大了，體弱多病，他必須找個正經工作，承擔起養家糊

康口的責任。第二，板橋24歲時考中了秀才，意味書 

着他有了功名，也有了設塾教書的資格證書。第三，真州是板橋從小學習生活的地方，對當地的

風土人情比較熟悉。橋 

江村位於真州新城都天廟東南面江一帶，是

吟

處私家園林。《儀徵縣續志》卷六《名跡志》

載，江村“在遊擊署前。里人張均陽築。"康熙年樹 

林。間，當時的主人是徽商鄭肇新，陸續建有13處景點。板橋來此教館時，這處園林是否易主難有定

論。板橋的教館是家塾性質，所教學生中許姓為

光多，估計塾館是許氏家族開辦的。68鞭 

梢行是懷着很大期望的，但理想很主滿，現實很骨板橋來真州教書可以説是子承父業，他對此行是懷着很大期望的，但理想很豐滿，現實很骨感。鄭板橋在江村的日子並不好過，初出茅廬的園 

林他並不能引起主家的重視，因而待遇不高，薪資。 

微薄，生活十分清苦。板橋後來在《教館詩》中

論。寫道:“教館本來是下流，傍人門户度春秋。半飢半飽清閒客，無鎖無枷自在囚。課少父兄嫌懶

中

惰，功多子弟結怨仇。而今幸得青雲步，遮卻當年一半羞。”這首詩反映了板橋日常生活處於“半飢

光並不大方，所以心高氣傲的板橋時刻感受着寄人半飽”的狀態，主家即便不是刻薄之人，但肯定8

鞭籬下的苦惱和無奈，這種囚徒般的生活，也使板 

橋心中鬱鬱不平。同時也反映了教與學的矛盾，課業教少了主人和家長嫌他偷懶，課業教多了學生又把他當作仇人。但從板橋另一首詩《村享

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諸徒》中的“蕭騷易惹窮途恨，放蕩深慚學俸錢看，板橋在第二年的待遇似乎有了改善，"學奉錢”有了提高，以致於板橋自己反省時都深為慚愧，覺得對不起主家給的薪資。

三年的教館生涯，雖然生活困頓，但板橋並

沒有虛度光陰。他在教書之餘，讀書、習字、吟的 

詩、作畫，在藝術上大有收穫。特別在畫竹方

J

面，更是頗有心得:"江館清秋，晨起看竹，煙

光日影露氣，皆浮動於疏枝密葉之間，胸中勃板 

勃，遂有畫意。”經過仔細觀察，加上勤學苦練，在“紙窗粉壁”之外，又學到了新的畫竹技巧，琢磨出了新的畫竹規律，即:先有眼中之。

78竹，後有胸中之竹，其後便有了手中之竹，達到 

了"意在筆先”“趣在法外”的境界。

諸名勝古蹟，寄情于山水，提升了思想境界。板橋在真州的第二個收穫，是遊歷了真州的 

真州名勝眾多，西胥浦河畔有伍子胥渡江，100 

遺蹟伍相祠和浣女祠，東門外水關邊有祭祀文天