齊桓晉王之事用了哪些教育方法

一、看清需求，巧引話題

《齊桓晉文之事》講述了孟子向齊宣王推行王道的一次談話。開篇齊宣王問孟子齊桓晉文之事，宣王關心的是攻伐擴張的霸道。這是孟子及其反對的。孟子並沒有直接表達對齊桓晉文之事的斥之以鼻，孟子説，仲尼之徒不説齊桓晉文之事，因此沒有流傳下來，我沒聽説過他們的故事，如果非説治國安民的事，就允許我講講王道。委婉避開不支持的觀點，巧妙轉移到自己認為正確的話題上來。

生活中，當我們聽到他人向我們表達出的一個不看好不贊同的意見看法，當父母看到孩子的思想言行背離自己的思想認知的時候，一般的反應是直接表達自己的否定看法，有理有據，侃侃而談，極力表明自己的認識正確而對方的見識錯誤，然後暢快。這種直腸子做法，常常不歡而散，即使你是正確的，也不能讓對方接受。

為什麼會是這樣一個結果每一個想法都有其土壤，你否定的對方想法自有其產生的原因，其具體的考量，如果你沒有穿到對方鞋子裏設身處地去思考，貿然否定，就是對對方的不尊重，不被尊重就很不爽你否定了對方觀點，對方產生挫敗感，誰都會本能的保護自己，拒絕被否定。

話題轉向哪裏洞察對方真正需求，暗合對方的真正內在需求，才能有效轉移話題。齊宣王談論齊桓公晉文公的事，背後需求是實現增強國力，稱霸中原，統一天下的野心。孟子基於這個需求，向宣王談王道，講仁政。宣王才可能繼續聽下去。

二、挖掘潛能，建立信心

齊宣王對自己是否能夠做到保民而王，完全沒有信心，孟子不是口説無憑的空談，虛妄鼓勵，做言語加持。孟子講了齊宣王的以羊還牛的故事，分析齊宣王，看不了牛因為釁鐘就死地而恐懼發抖，讓人用羊換牛，這就是宣王的不忍之心，這不忍之心是可以做到保民而王的基礎。並進一步發展這不忍之心，推恩百姓，足以保四海。

孟子深知要能夠施行王道的是齊宣王，而這種踐行力量不是來自於外，而是來自於內，從齊宣王自身出發，挖掘其內在已經呈現出的力量。這啟示我們在教育孩子時，不是我們看到可能性，就去指導，而是要幫助孩子看到他的優勢和可能性，幫助他進行心理建設，內在有做事的力量。

三、描繪藍圖，激發動機

孟子向齊宣王兩次描繪施行仁政的將會產生怎樣的美好藍圖，“今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之塗，天下之慾疾其君者皆欲赴訴於王。其若是，孰能御之。”孟子向齊宣王描繪的天下的仕、耕、商、旅，都來到齊國的繁榮景象，足夠吸引到宣王，激發他行仁政的力量。

描繪藍圖，要清晰具體，要有清晰可視的畫面，《小狗錢錢》中小狗告訴“我”使用夢想相冊，用圖片來描繪夢想，用圖片來想象，而不是抽象的文字。當你想到加利福尼亞時，你腦子裏會冒出加利福尼亞這個詞，而是想起迪士尼樂園、舊金山、好來塢的畫面。讓後進行視覺化練習，每天看上幾遍相冊，盡情想象夢想實現的情境。“不去想象成功的美好，就不能達成目標精力集中在哪兒，哪兒就會開花結果。”正應了那句“念念不忘，必有迴響”。

四、清除知障，一往無前

孟子看宣王接受了保民而王思想，開始拔刺，幫助宣王撥出頭腦中的霸道思想，指出以興甲兵之法，求“蒞中國而撫四夷”猶如“緣木求魚”不可得，若一意孤行，盡力為之，必有後災。認知決定行為，思想堅定，才能行動有力，孟子清掃了霸道思想對宣王的影響，才能保證宣王堅定的踐行仁政。

給思想洗澡，清楚負面影響，讓行動者輕裝前行，是成功的一個保證。

四、方法支持，促進行動

信心有了，意願強烈，目標明晰，必須給行動支持，行動是連接現實與夢想的橋樑。如何搭好橋要提供切實行動，孟子給宣王提了兩點方略，制民之產和興學校教育。