大學選修國學智慧好過嗎

好過

《大學》三綱：明明德、親民、止於至善

“明德”就是與生俱來的智慧，不需要學習，本來就有，人人都有。但因我們後天的心裏存見，價值偏見，造成了思維洞穴和對宇宙人生的認識侷限，所以要"明"，明“明德”（孟子把這過程叫“養浩然之氣”），是一個人是否有大智慧的根本地基。明得越多，智慧越大。反之，並不是説沒有智慧，而是智慧的範圍很小，俗話説的玩小聰明，機心重，會盤算，聰明反被聰明誤，這些都是指智慧的範圍很小。因為眼淺皮薄的人，所見的“本末終始”（事物的因果關係）的半徑就小，就越是沒法做成大事。所謂事後方知、一見便知、未來先知，這就是描述智慧大小的三個層面。

最大的智慧，當然是未來先知。這個智慧，是把胸懷放到天地宇宙那樣大，所見的“本末終始”（事物的因果關係）的半徑就有天地宇宙那麼大，這就是“親民”（並非政治術語），天地宇宙沒有私心，對一切平等付出，無有高下貴賤之別，故可其大無外，其小無內，這是最大的親民。

那麼，我們人類作為天地宇宙萬物之靈，就要回歸到天地的本來狀態，“毋意、毋必、毋固、毋我”就是親民，多站在別人的立場着想就叫親民，少些自以為是就叫親民，孝順父母就叫親民，奉獻自己就叫親民，捨己為人就叫親民，吃得虧就叫親民，為人仗義做事誠信就叫親民。。。在親民的實踐中漸漸擴大胸懷，智慧的半徑就隨着胸懷的半徑越來越大，從而認知範圍以及認知空間也會越來越大，最後跳出思維洞穴（時間和空間）的陷阱，無礙穿梭於天地宇宙（“與天地精神相往來”，“天人合一”，“萬物皆備於我”…），這樣就是“止於至善”了。

國學的應用智慧，主要説的是“親民”這個層面。《大學》三綱説的略籠統，八目説的詳細些。

《大學》八目是：格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下。

格物、致知、正心、誠意，是國學的心法，即“明明德”。好比九陽神功，心法是最重要的，心法通了，全身幾百個穴道就打通了，內功就練出來了，即使什麼花拳繡腿也不學，行走險惡江湖也仍然是高手，有九陽神功護體，隨便那些壞人怎麼打都不會受傷。儒家把這個心法叫“內聖”。

修身、齊家、治國、平天下，是國學的應用智慧，即“親民”。好比九陽神功，閉關是必要的，但不要關着門來練，要到江湖上去打磨才能成就真功夫。常常反省自己就是練功，如何把自己周邊的人事關係處理得祥和就是練功，如何處理好家庭，如何處理好婚姻，如何處理好領導關係，如何處理好同事關係，如何處理好與惡人橫人的關係，如何面對順境逆境，如何面對譭譽評説，等等，這都是在練功。每當處理好一件，穴道就被打通一個，最後胸懷越來越大，智慧越來越大，那麼治國平天下，也不過如烹小鮮。儒家把這個智慧的外用叫“外王”。