萬物作焉而不為始是什麼意思

萬物作焉而不為始。生而不有，為而不恃，功成而弗居。 

這句話的意思是：聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。正由於不居功，就無所謂失去。

出處：《道德經·第二章》

原文：

天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。

譯文：

天下人都知道美之所以為美，那是由於有醜陋的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。所以有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和後互相接隨——這是永恆的。

因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。正由於不居功，就無所謂失去。

出自《老子》第三十七章：“道常無為而無不為”。

老子把道作為宇宙本體，自然而然地生成天地萬物。從自然而言，稱為“無為”，就其生成萬物而言，又稱為“無不為”，這是“無為”產生的效果。

所以人的行為應該效法大道，順其自然。而政治方面提倡無為而治。是古代政治追求的“無為而無不為”的民自化，民自正的最高境界。

您好， 應該是“萬物作蔫而不辭”吧，出自老子道德經。

老子道德經 ，“萬物作焉而不辭”

“作”指萬物的湧現與流變，“不辭”即不推辭、不抗拒、不畏避。“萬物作焉而不辭”即坦蕩迎候萬物的湧現與流變而不畏避抗拒。