萬物皆生於兩的意思

天下所有的事物都是由兩個或一對創造的，如人的出生、生物的繁衍。一個生物或一個人是沒有辦法創造生物或人的。

出自明-李贄《焚書·夫婦論》。

他説：“極而言之，天地一夫婦也，是故有天地然後有萬物，然則天下萬物皆生於兩，不生於一，明矣。而又謂一能生二，理能生氣，太極能生兩儀，何歟”

李贄認為最初的存在只是天地，只是陰陽二氣，只是對立，沒有在天地之先的天極及在陰陽二氣上的理，在兩之上沒有絕對的一，天地萬物的產生，猶如夫婦結合而生育。

矛盾對立的雙方統一，才能產生出新的事物，不含有對立的絕對統一，是不能生物的。這種看法是合理的。李贄以此批評了“一生二”、“太極生兩儀”、“理生氣”的思想，具有樸素唯物主義的思想因素。

但是李贄的哲學思想的基本傾向是主觀唯心主義的，他接受了佛教唯心主義思想，不承認物質世界的獨立存在，講人倫物理都是所謂“真空”的顯現，山河大地物質世界是以所謂清淨本原為依據的。

這是道家的言論，原句是：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物.

意思就是萬物是由太極混沌轉化，衍生.