棋品如人品的典故

棋品如人品的典故：唐朝元和年間，東都留守呂元應嗜好下棋，又棋藝精湛，廣納善弈者為食客，並懸賞凡勝局者，出入配置車馬，居家為客，衣食住宿全免，一時眾食客躍躍欲試。一次他與一食客對弈，食客乘衙役奏請緊急公事之際，偷其一子而勝。孰料此舉早為呂留守知曉，雖未經點破，食客已羞愧無顏，遂離府而去。

掩卷長思，不勝感慨。棋品如人品，落棋生根與舉棋不定，雖是兩種不同的棋風棋品，反映的卻是兩種不同的人格人品。前者意志堅定，落棋對錯，無怨無悔後者多慮猜忌，進退之間，猶豫不決。兩種風格折射出兩種人品，也演繹着兩種人生觀的價值取向。至於悔棋、賴棋，已不在品位，而偷棋者，更不入流。

古人以棋品論人品，推崇的無非是誠實守信，而誠實守信之品質，關乎為人處世之大義。古人常曰：“人無信而不立，友不誠而勿交。”更身體力行，律己“言必行，行必果。”故而，古人鮮有背信棄義之舉，更少忘恩負義之輩。即使有，也為人所不齒，世人更恥於為伍。