中庸章句句子理解

讀《中庸》章句：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

【譯文】

天所賦予人的良善叫做天性，遵循着天性去自我實現就是道，以道修身有德潤光輝就是教化。

按：“天命”，天所賦予的。古代對於“天”的信仰是無條件的，這沒有形象卻又無處不在的人格神，既體現在四時運行、萬物並育的自然，又體現在世間人事政治倫理之中。因而，天所命，天所賦予人的性必然是良善的、正的、自然的。 這是如今的語境下理解儒學的第一個關鍵，天的信仰。

“性”是儒學的重要理論，只不過在當今這詞變化了。在宋明理學中區分為“天地之性”與“氣質之性”，以此來區分天性之良善與後天影響的“人性”，通過變化氣質逐步地彰顯“天地之性”。因而，籠統地説人性其實是不正確的，人性之中包括有天性、世間性，孟子説的本心、陸象山説的“心即理”、王陽明所説的“良知”，其實都指向着人固有的“天性”。

儒學其實是自我實現之學，成為君子、聖人，承擔着“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的入世、救世使命。率性，遵循着天性，古羅馬的奧勒留説：“人最智慧的生活，就是順應自己的天性去生活”，中西方古代的智慧是一致的，也如日常的“聽從內心的呼喚”、“聆聽良知的聲音”，以此來作為萬事萬物的價值判斷，也就是道，在道上的意思。

教，教化。儒家的教化可以在兩個層面，一個是在制度層面，另一個是在個人層面。制度層面不做贅述。個人可以通過修身形成德性，德性是有光輝的，這光輝可以照亮別人，潛移默化中不自覺地施行教化，“君子居之，何陋之有”。