太一生水原文及譯文

太一生水。水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。天地復相輔也，是以成神明。神明覆相輔也，是以成陰陽。陰陽復相輔也，是以成四時。四時復相輔也，是以成凔熱。凔熱復相輔也，是以成濕燥。濕燥復相輔也，成歲而止。

故歲者，濕燥之所生也。濕燥者，凔熱之所生也。凔熱者，四時之所生也。四時者，陰陽之所生也。陰陽者，神明之所生也。神明者，天地之所生也。天地者，太一之所生也。

是故太一藏於水，行於時。周而或始，以己為萬物母一缺一盈，以己為萬物經。此天之所不能殺，地之所不能釐，陰陽之所不能成。君子知此之謂[聖，是明太一也]。<第8簡>

天道貴弱，削成者以益生者伐於強，積於[弱，謂上下之道也]。<第9簡下>，土也，而謂之地。上，氣也，而謂之天。道也其字也，清昏其名。以<第10簡>道從事者，必託其名，故事成而身長。聖人之從事也，亦託其<第11簡>名，故功成而身不傷。天地名字並立，故過其方，不思相[輔。天不足]<第12簡>於西北，其下高以強地不足於東南，其上[低以弱。不足於上] <第13簡>者，有餘於下，不足於下者，有餘於上。<第14簡 >

（説明：[ ]為商榷字）

【譯讀文】

宇宙混沌之太一，首先孕育出水水反過來作用於混沌太一，成就出天天反過來作用於混沌太一，成就出地。天地自身反覆交流相互作用，成就出玄神難知和簡明易懂的規律神明規律反覆交流相互作用，成就出陰柔和陽剛的物質本性陰陽本性反覆交流相互作用，成就出春夏秋冬的景象更替四季更替反覆交流相互作用，成就出寒涼和温熱的感受變化涼熱變化反覆交流相互作用，成就出濕潤和乾燥的物象徵候濕燥徵候反覆交流相互作用，成就出生命的年歲和壽命的終止。

因此可以説，年歲者，是濕燥相互作用所產生的濕燥者，是涼熱相互作用所產生的涼熱者，是四季相互作用所產生的四季者，是陰陽相互作用所產生的陰陽者，是神明相互作用所產生的神明者，是天地相互作用所產生的天地者，是混沌太一變化作用所產生的。

這樣説吧，太一之道，本質與和特性似深藏於水，變化與作用則全在於時間。太一通過周而復始的相互作用，使自己成為萬物之母通過缺失盈餘的損益調節，使自己成為萬物發展變化的綱要。這一點，既不能單單為天所能抹殺，也不能單單為地所能決定，更不能為陰、陽所能成就。君子知道這個道理就叫聖明，也就真正懂得了太一的玄妙之理了。

天道的可貴在於珍視柔弱，減損成就者用來補益新生者，征伐於強者，積德於弱者，這才叫天地上下的生成之道。下，是生成萬物的土壤，因而稱之為大地上，是變化萬象的天之氣，因而稱之為蒼天。

道，以它的實質規律內容而言，有清楚或不清楚的名分和內容。用道的實質規律來處置事物者，必然會依託它的名分和內容，也就能做到事成，而且自身也可久長。聖人的做事方法，也就是依託道的名分和內容，因而能做到功成，而且自身不受傷害。

天地這個名稱是對等並列的，因而超過它的範圍，是未能思慮相互作用。例如：天之氣不足於西北，它的下面就山土高而強地之土不足於東南，它的上面就水汽多而盈。不足於上者，下面就有富餘不足於上者，上面就有富餘。