西遞儒家思想

西遞，是安微省一個崇尚儒學的村落。

走進西遞，映入眼簾的是碧波微瀾，山花倒影，綵船輕搖，樓坊疊嶂，高高的胡文光牌樓，矗立在村口，那是西遞的象徵。“兩袖清風星伴月，青光永照澤天涯”是對胡文光的寫照，更是古往今來官員的楷模。走進村中，溜光的青石街道，曾留下數百年的足印。店鋪林立，物品琳琅滿目，熱鬧非凡。二百多幢明清徽派民居樓，錯落有致，格局不一。“青磚黛瓦馬頭牆，雕樑畫棟四合堂”，概括了徽州民居的特色，堪稱徽派建築的傑作。但是，西遞更是一個崇尚儒學、傳承古老文明的村落。

西遞的民居除了外形極具特色，更值得探究的是古建築與儒學文化的相互結合、相互滲透，密不可分。因為西遞的民居大多是徽商發達後迴歸故里，大興土木，建造樓堂館所，以顯赫自己的財富與地位。然而，徽商大都是“賈而好儒”。從小雅好詩書，知書達理，儒家的思想理念根深蒂固。即使在經商中始終是“誠信為本，以義取利”。清人戴震認為徽商“雖為賈者，鹹近士風”。因此，明清時期西遞儒風盛行，儒家思想文化底藴深厚，不愧為傳承中華優秀文化的典範。

當你走進徽商泰斗胡貫三的故居，太師壁上方高懸着“惇仁堂”三個大字。“惇”者，推崇、尊重也。“惇信明義”“惇任仁人”，正是儒家思想的體現。可見惇仁堂的主人，在經商中一直信奉“仁、義”。在廳堂的楹柱上還刻有兩副對聯：“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”“壽本乎仁，樂生於智勤能補拙，儉以養廉”。“讀書”“積善”，仁者之舉，奉為“第一等好事”，甚至“壽本乎仁”。仁者長壽也，何哉西漢哲學家董仲舒説：“仁人之所以多壽者，外無貪而內清淨，心平和而不失中正，取天地之美而養其身”。由此可見，這兩副對聯完全繼承了儒家的衣缽，正是“儒雅修身仁為本”的見證。

當你走進胡氏宗祠，一眼就看到祠堂大廳上方的“敬愛堂”匾額。啟示後人要尊老愛幼，族人要互敬互愛、和睦相處。在我國封建社會裏，村落的形成大多以姓氏聚族而居，於是，每個姓氏都有宗祠。宗祠主要是擺放先祖靈位，以便後人祭祀。族裏有大事，都要開祠堂門，比如族老議事，年冬祭祖，紅白喜事，訓斥子孫等等，無一不體現了古代的宗法禮教。敬愛堂也不例外，它是胡氏實施宗法禮教的地方。在敬愛堂的後大廳，供奉着列祖列宗的牌位。大廳的兩邊牆上掛有“忠孝廉義”四個大字。其中最具特色的是朱熹書寫的“孝”字匾，它既是字，又是一幅畫。

當你走進追慕堂的後大廳，便看到兩幅字屏，一幅是：“以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替”另一幅是：“去奢省費，輕徵薄賦，選用廉吏，使民衣食有餘，為君之道，必須先存百姓”。這兩幅字屏教育後代子孫，無論經商還是做官，必須先學會做人。如若為官，必須採取善於納諫、以仁治國、撫民以靜的施政方略。

由此可見，走進西遞村，無論是白牆黛瓦，門樓庭院，雕樑畫棟，漏窗天井、楹聯、匾額都滲透着儒家仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等思想內涵，飄散着儒學文化的芳香。詩曰：“靈山秀水三陽地，素雅清淳西遞村，厚德承傳儒學久，天人合一譽乾坤。”