資治通鑑是儒家經典嗎

《資治通鑑》的作者是司馬光。

司馬光北宋政治家、史學家、文學家。

宋仁宗寶元元年（1038年），進士及第，累遷龍圖閣直學士。宋神宗時，反對王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了編年體通史《資治通鑑》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書左僕射兼門下侍郎。元祐元年（1086年），去世，追贈太師、温國公，諡號文正。名列“元祐黨人”，配享宋哲宗廟廷，圖形昭勛閣從祀於孔廟，稱“先儒司馬子”從祀歷代帝王廟。

為人温良謙恭、剛正不阿做事用功，刻苦勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，堪稱儒學教化下的典範。

《資治通鑑》的內容以政治、軍事和民族關係為主，兼及經濟、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關國家盛衰、民族興亡的統治階級政策的描述警示後人。

《資治通鑑》這書名的由來，就是宋神宗認為該書“鑑於往事，有資於治道”，而欽賜此名的。由此可見，《資治通鑑》的得名，既是史家治史以資政自覺意識增強的表現，也是封建帝王利用史學為政治服務自覺意識增強的表現。

《資治通鑑》是一部編年體的通史，按時間先後敍次史事，往往用追敍和終言的手法，説明史事的前因後果，容易使人得到系統而明晰的印象。它的內容以政治、軍事的史實為主，藉以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，作為歷史的借鑑。敍述了各族人民的生活與鬥爭。

資治通鑑是儒家經典嗎

   資治通鑑不能算是儒家經典。經史子集，嚴格來説只有經是儒家著作。

   由於歷史上史學長期受經學影響，歷代傳統史家都有濃厚的儒學背景，即使魏晉隋唐時期儒學受玄佛排擠，史學家依然堅持儒學傾向，或者説只有儒學才對史學有興趣，所以他們所修的史書大都無法擺脱經學影響，往往反應出編纂者所處時代的經學氛圍。

  儘管資治通鑑和二十四時關係非常緊密，也不能算是徹底的儒家學説。

資治通鑑是儒家經典嗎

是儒家經典。

資治通鑑主要講的是為官從政之道，也就是教會人如何做一個好官，在實際生活中該怎麼處理公務等，當然有的人比較聰明，看了資治通鑑不從政做別的，而且還做得很好，像這種個別的天才通曉了道理就通了，並不一定是看資治通鑑的，結果我們也不必尋根問底。説是叫人怎麼治國的吧，但是不是帝王專用的，因為前面還有個《貞觀治要》，這個試講如何當好皇帝的。