焉足以知是且非的焉是什麼意思

焉這裏的意思是:怎麼。答李翊書

朝代：唐代|作者：韓愈

六月二十六日，愈白。李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也。能如是，誰不欲告生以其道道德之歸也有日矣，況其外之文乎抑愈所謂望孔子之門牆而不入於其宮者，焉足以知是且非邪雖然，不可不為生言之。

生所謂“立言”者，是也生所為者與所期者，甚似而幾矣。抑不知生之志：蘄勝於人而取於人邪將蘄至於古之立言者邪蘄勝於人而取於人，則固勝於人而可取於人矣！將蘄至於古之立言者，則無望其速成，無誘於勢利，養其根而俟其實，加其膏而希其光。根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也。

抑又有難者。愈之所為，不自知其至猶未也雖然，學之二十餘年矣。始者，非三代兩漢之書不敢觀，非聖人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當其取於心而注於手也，惟陳言之務去，戛戛乎其難哉！其觀於人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改。然後識古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務去之，乃徐有得也。

當其取於心而注於手也，汩汩然來矣。其觀於人也，笑之則以為喜，譽之則以為憂，以其猶有人之説者存也。如是者亦有年，然後浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然後肆焉。雖然，不可以不養也，行之乎仁義之途，遊之乎詩書之源，無迷其途，無絕其源，終吾身而已矣。

氣，水也言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。雖如是，其敢自謂幾於成乎雖幾於成，其用於人也奚取焉雖然，待用於人者，其肖於器邪用與舍屬諸人。君子則不然。處心有道，行己有方，用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為後世法。如是者，其亦足樂乎其無足樂也

有志乎古者希矣，志乎古必遺乎今。吾誠樂而悲之。亟稱其人，所以勸之，非敢褒其可褒而貶其可貶也。問於愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。愈白。

焉在這裏是文言疑問詞，表示”怎麼“。並不是兼詞。

兼詞就是一個字代表了兩個詞結合的意思，比如A表示BC相結合的意思。那麼如果你只從字面意思來解釋A，是解釋不通的，因為此時的A代表的是BC的意思。

但是你看這句話裏的焉足以知，把焉翻譯成”怎麼“完全可以解釋通，而且只能這麼解釋。那説明這裏的焉就是本來意思，它不是兼詞。

"焉"作兼詞一般都用在句尾，因為焉最常見的意思是”怎麼“，這是它的本義，作為疑問詞一般是放在句首的，比如題目中的這一句。換句話説，在句首的”焉“99.9999999999999999％不是兼詞。這個結論你記住就行了。

或者説焉作兼詞，它的意思一定不是”怎麼“，如果翻譯成”怎麼“，一定不是兼詞。