韓非子結巴的原因

史記上記載，韓非確實有結巴的毛病。

在《老子韓非列傳》中寫到：韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術之學，而其歸本於黃老。非為人口吃，不能道説，而善著書。與李斯俱事荀卿，斯自以為不如非。

這句話翻譯過來是：韓非，是韓國的貴族子弟。他愛好刑名法術學問。他學説的理論基礎來源於黃帝和老子。

韓非有口吃的缺陷，不善於講話，卻擅長於著書立説。他和李斯都是荀卿的學生，李斯自認為學識比不上韓非。所以，雖然韓非有口吃的毛病，但不能掩蓋其才華和能力。

擴展資料：

韓非子創立的法家學説，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據，被譽為最得老子思想精髓的兩個人之一(另一人為莊周)。

韓非深愛自己的祖國，但他並不被韓王所重視，而秦王卻為了得到韓非而攻打韓國。韓非入秦後陳書秦王弱秦保韓之策，終不能為秦王所用。韓非因彈劾上卿姚賈。

而致姚賈報復，遂入獄，後李斯入獄毒之。韓非人雖死，但是其法家思想卻被秦王嬴政所重用，奉《韓非子》為秦國治國經要，幫助秦國富國強兵，最終統一六國。

韓非子著作總結了前期法家的經驗，形成了以法為中心的法、術、勢相結合的政治思想體系。韓非子着重總結了商鞅、申不害和慎到的思想，把商鞅的法、申不害的術和慎到的勢融為一本。

他推崇商鞅和申不害，同時指出，申商學説的最大缺點是沒有把法與術結合起來，其次，申、商學説的第二大缺點在於“未盡”，“申子未盡於術，商君未盡於法”。（《韓非子·定法》）

韓非按照自己的觀點，論述了術 法的內容以及二者的關係，他認為，國家圖治，就要求君主要善用權術，同時臣下必須遵法。同申不害相比，韓非的“術”主要在“術以知奸”方面有了發展。

他認為，國君對臣下，不能太信任，還要“審合刑名”。在法的方面，韓非特別強調了“以刑止刑”思想，強調“嚴刑” “重罰”。

尤可稱道的是，韓非子第一次明確提出了“法不阿貴”的思想，主張“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。這是對中國法治思想的重大貢獻，對於清除貴族特權、維護法律尊嚴，產生了積極的影響。

韓非子認為，光有法和術還不行，必須有“勢”做保證。“勢”，即權勢，政權。他讚賞慎到所説的“堯為匹夫不能治三人，而桀為天子能亂天下”（《難者》）。

提出了“抱法處勢則治，背法去勢則亂”（《難勢》）的論點。韓非子的法治思想適應了中國一定歷史發展階段的需要，在中國封建中央集權制度的確立過程中起了一定的