文言傳原文及解釋

《文言傳》原文及解釋:“元者，善之長也。亨者，嘉之會也。

利者，義之和也。貞者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義。”

文言傳原文

“元”者，善之長也“亨”者，嘉之會也“利”者，義之和也“貞”者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：“乾，元亨利貞。”

文言傳譯文解釋：

元吉，美好品質的魁首亨通，眾多美好品質的相聚和諧，正義的和合守正，萬事的主幹。君子躬行仁道，才能引領他人君子積蓄美德，才能行事合乎禮儀

君子所為益於萬物，才能使萬物各得其宜君子堅守正道，才能有所作為。君子能夠踐行這四樣美好品德，因此説“乾卦：元吉、亨通、和諧、守正。”

文言傳原文

初九曰：“潛龍勿用。”何謂也子曰：“龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”

文言傳譯文解釋：

初九爻辭為：“潛龍，勿用”，是什麼意思呢孔子説：“龍，憑藉美德而適時隱遁的人。不為世俗而移志，不為成名而行事，不因避世隱居或他人誤解而憂悶。

覺得合乎正道，令自己快樂，就盡力去做，發覺有違準則，令自己憂慮，則及時改正，確保守正之志堅定不移，這就是潛龍。”

文言傳原文

九二曰：“見龍在田，利見大人。”何謂也子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閒邪存其誠，善世而不伐，德博而化，《易》曰‘見龍在田，利見大人’。君德也。”

文言傳譯文解釋：

九二爻辭為：“見龍在田，利見大人”，是什麼意思呢孔子説：“龍，憑藉美德而匡正中庸之志的人。

平常的言語也講求誠信，平常的行為也力求嚴謹，阻隔邪念，以求更好地保持誠信，為善於世卻不自伐其功，憑藉廣博的美德教化眾人。《易》曰：‘見龍在田，利見大人’，憑藉其擁有君子的美好品德。”

文言傳原文

九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”何謂也子曰：“君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。”

文言傳譯文解釋：

九三爻辭為：“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”，是什麼意思呢孔子説：“君子應當提高道德修養，擴大功業建樹。做到忠誠信實才能提高道德修養。

憑藉外修文教而內立誠信，內外相成，因此保有功業。自以為所知已達到至高境界而不再進取，可是能夠與他人談論的又有多少呢。

只有不斷地探求，不斷地認知，才能在與他人的交往中保全道義。這就是為什麼應當做到身居高位卻不驕傲，身份卑微卻不憂鬱，因此自強不息之時，憑藉時刻保持警惕，雖然處境危險，卻沒有過失。”

文言傳原文

九四曰：“或躍在淵，無咎。”何謂也子曰：“上下無常，非為邪也。進退無恆，非離羣也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。”

文言傳譯文解釋：

九四爻辭為：“或躍在淵，無咎”，是什麼意思呢孔子説：“或上或下，變化不定，並非為了不正當目的。

時進時退，而無恆常，但並未脱離志同道合者。君子提高道德修養，擴大功業建樹，力求因時制宜，因此沒有過失。”

文言傳原文

九五曰：“飛龍在天，利見大人。”何謂也子曰：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物覩。本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也。”

文言傳譯文解釋：

九五爻辭為：“飛龍在天，利見大人”，是什麼意思呢孔子説：“同類的事物相互感應，志同道合者相互尋求。

水向濕處流，火往幹處燒，龍騰雲起，虎嘯風生，聖人作為，得到眾人敬仰。屬於天的，自然傾向於上升，屬於地的，自然傾向於下沉，事物遵循原則而聚集。”