道德經精與氣的區別

精，又稱精氣，在古代哲學中，一般泛指氣，是一種充塞於宇宙之中的無形(指肉眼看不見形質)而運動不息的極細微物質，是構成宇宙萬物的本原在某些情況下專指氣中的精粹部分，是構成人類的本原。

在中醫學中，精是指藏於臟腑中的液態精華物質，是構成人體和維持人體生命活動的最基本物質，是人體生命之源。 既包括父母遺傳的性命物質，稱先天之精：又包括後天獲得的水谷之精，稱後天之精。

氣，在古代哲學中，是指存在於宇宙之中的不斷運動且無形可見的極細微物質，是宇宙萬物的共同構成本原。在中醫學中，是指人體內生命力很強、不斷運動且無形可見的極細微物質，既是人體的重要組成部分，又是激發和調控人體生命活動的動力源泉，感受和傳遞各種生命信息的載體。

氣的不斷運動，推動和調控着人體內外的新陳代謝，激發着物質與能量的轉化．負載和傳遞着生命信息，推動和調控着臟腑的機能，從而維繫着人體的生命進程。氣的運動停止，則意味着生命的終止。

（一）氣對精的作用

精包括先天之精和後天之精。精依氣生，氣化為精。精之生成源於氣，精之生理功能賴於氣之推動和激發。如腎精之祕藏，賴元氣固護於外。氣聚則精盈，氣弱則精走。元氣虧損，腎失封藏，每見失精之害。“精乃氣之子”，精之與氣，本自互生，精氣充足，則神自旺。

（二）精對氣的作用

“精化為氣，元氣由精而化也”（《類經，陰陽類》）。精藏於腎，腎精充盛，盛乃能瀉，不斷地供給五臟六腑，以促進臟腑的生理活動。五臟六腑的功能正常，則元氣方能化生不已。精盈則氣盛，精少則氣衰。故元精失則元氣不生，元陽不充。所以失精家每見少氣不足以息，動輒氣喘，肢倦神疲，懶於語言等氣虛之證。

中醫學精、氣、血、津液學説中精的概念，來源於中國古代哲學氣一元論中的“精氣説”。在中國古代哲學思想發展史上，在氣的概念的演變過程中，氣範疇規定為精、精氣，提出了精氣説，認為精氣是最細微而能變化的氣，是最細微的物質存在，是世界的本原，是生命的來源。

精氣説中的精、精氣與氣一元論的氣範疇的含義同義。精、精氣即是氣，是形成天地萬物和人類的精微物質，是最細微的物質存在。精氣説是一種接近原子論的唯物主義思想。