太清神鑑原文和譯文

    至人無體，妙萬物以為體至道無方，鼓萬物以為用。故渾論未判，一氣湛然，太極才分，三才備位。是以陰陽無私，順萬物之理以生之天地無為，輔萬物之性以成之。

    夫人生居天地之中，雖稟五行之英，為萬物之秀者。其形未兆，其體未分，即夙具其美惡，藴其吉凶。故其生也，天地豈容巧於其間哉莫非順其世，循其理，輔其自然而已。

     故夙積其善，則賦其形美而福祿也素積其惡，則流其質兇而處夭賤。此其形則知其性。知其性，則盡知其心盡知其心，則知其道。觀形則善惡分，識性則吉凶顯著。且伏羲日角，黃帝龍顏，舜目重瞳，文王四乳，斯皆古之瑞相，見之間降之聖人也。

    其諸賢愚修短，猶之指掌，微毫絲末，豈得逃乎故相論形神之術，自此而興焉。其來極多，其論至宂，許負、袁天罡、陶隱居、李淳風之後，不可勝計。然皆窮幽探賾。得之至妙，其或紊亂所説，或異或同，至使學者不能貫於一致。

     餘自稚歲，潛心於此，考古驗今，無不徵效。遂特離林屋洞，下山三載，遍搜古今，考之極元者，集成一家之書，目之《太清神鑑》。以其至大至明，形無不鑑，至清至瑩，象無不分。然未足奪天地賦形之機，亦可盡人之性形耳。謹序。